【正文】 不會(huì)簽字，我說(shuō)你什么時(shí)間可以拆呢，他什么時(shí)間，兩個(gè)人都死了的時(shí)候，我才能拆。說(shuō)實(shí)話他們不能拆我們能拆，這與發(fā)展階段有關(guān)系，與文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念與政治權(quán)利都有關(guān)系，怎么有關(guān)系呢，西方他拆不了。18世紀(jì)英國(guó)首相皮特有一句話，說(shuō)風(fēng)能進(jìn)雨能進(jìn)國(guó)王不能進(jìn)，說(shuō)我的寒舍茅屋，風(fēng)可以吹進(jìn)來(lái)雨可以打進(jìn)來(lái)沒(méi)有我的允許你國(guó)王不能進(jìn)來(lái)，這是私權(quán)領(lǐng)域。19世紀(jì)德國(guó)威廉皇帝在波斯坦建了個(gè)豪華的行宮，前面有個(gè)磨坊擋住了視線，他就說(shuō)給磨坊主商量我買下了把它拆掉，磨坊主不同意，威廉皇帝讓他的衛(wèi)隊(duì)強(qiáng)行拆除，強(qiáng)拆，拆完以后磨坊主到法院狀告威廉皇帝，最后法院判威廉皇帝敗訴，原樣恢復(fù)磨坊。磨坊主說(shuō)了一句話為帝王者或可以為此事，但德國(guó)尚有法律在，你看法律上他拆不了，私權(quán)決定了他也不能拆，西方的設(shè)計(jì)，政治設(shè)計(jì)。職責(zé)設(shè)計(jì)看得出來(lái)那就是亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》，這個(gè)就是經(jīng)濟(jì)，那么政府就變成守業(yè)人和敲鐘人，他權(quán)力先天就很小，還有盧梭的契約論還有洛克的三權(quán)分立，這樣的小政府大社會(huì)，政府他也沒(méi)有比較更大的的權(quán)力，他也沒(méi)有權(quán)力拆。我們是集中力量辦大事，我們當(dāng)然按我們的邏輯，所以你不管從法律制度設(shè)計(jì)來(lái)講，他拆不了，我們可以拆，這是不同國(guó)家的設(shè)計(jì)，你不能說(shuō)哪個(gè)好哪個(gè)不好。再一個(gè)其實(shí)還一個(gè)發(fā)展階段問(wèn)題，在溫哥華他們說(shuō)有一條鐵路延伸20公里，爭(zhēng)18年?duì)幉幌聛?lái)，去年底我到澳大利亞訪問(wèn)，他們講澳大利亞要建一個(gè)國(guó)家公路，搞了20年搞不下來(lái)，他只要一個(gè)釘子戶你就建不了，在澳大利亞的十大城市我沒(méi)有看到一棟兩層以上的樓，我問(wèn)他們我說(shuō)為什么沒(méi)有兩層以上的樓呢，他說(shuō)你要建兩層以上的樓，你必須在社區(qū)發(fā)公告我要建兩層以上的樓，大家有沒(méi)有意見(jiàn)，沒(méi)有意見(jiàn)我開(kāi)建，只要一家不同意你就不能建，他之所以一家不同意，因?yàn)槟憬藘蓪右陨系臉且院?，別人的隱私你看到了，當(dāng)然人家不同意，所以沒(méi)有一棟兩層以上的樓?？赡苡型局v，那你悉尼不是很多的高樓嗎，那是早期的，你現(xiàn)在按西方現(xiàn)在的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，你建不了。那中國(guó)如果再靠它這個(gè)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)還能夠建設(shè)嗎，你后發(fā)國(guó)家你什么都建不了。所以他們?nèi)藱?quán)標(biāo)準(zhǔn)符合他們的，我們不可能按他們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，我們必須按我們后發(fā)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)和我們目前的狀態(tài)確定我們的發(fā)展路數(shù)，我們不能照套，照套了西方的那就什么也做不了。所以我就講你讓美國(guó)人來(lái)管理中國(guó)這個(gè)國(guó)家，他也不可能拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，雖然他老指責(zé)我們，他來(lái)做也不能做，因?yàn)椴煌膰?guó)家發(fā)展不一樣，文化不一樣價(jià)值觀不一樣，這才是我們?cè)谠u(píng)價(jià)東西方問(wèn)題，很多的爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，最終要考量的發(fā)展階段。這是我們很重要的，可是我們這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有抓好。人權(quán)問(wèn)題實(shí)際我們斗爭(zhēng)的時(shí)候我們有些斗爭(zhēng)沒(méi)處理好的。但是現(xiàn)在我們比以前注重多了，以前美國(guó)人只要發(fā)人權(quán)白皮書(shū)，只要指責(zé)中國(guó)我們就解釋，他們指責(zé)什么我們解釋什么，顯得非常被動(dòng)，后來(lái)呢你寫我的人權(quán)白皮書(shū)，我們寫美國(guó)的人權(quán)白皮書(shū)，所以每年我們搞一個(gè)美國(guó)人權(quán)白皮書(shū)，顯得我們主動(dòng)了，但是我們的思維價(jià)值判斷我覺(jué)得沒(méi)跟上，就是你說(shuō)的時(shí)候，你沒(méi)抓要害和命門，你老是在人這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)里在跟他對(duì)撞，你又吃虧了，你要用你的話語(yǔ)系統(tǒng)，你要用你的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，你進(jìn)了別人價(jià)值坐標(biāo)里面，你不搞得又完了嗎，所以我們說(shuō)，我們?cè)谡劯鞣降恼摖?zhēng)的時(shí)候，民主自由人權(quán)也好，我們一定從發(fā)展階段上，不同的國(guó)家不同民族的文化上講，不要繞到別人的話語(yǔ)系統(tǒng)，別人的價(jià)值坐標(biāo)里面去討論問(wèn)題，你繞進(jìn)去以后你怎么講你都是錯(cuò)的，怎么講你都繞不出來(lái)，因?yàn)槟阍趧e人的思維空間，話語(yǔ)系統(tǒng)里邊價(jià)值坐標(biāo)里邊，所以我們確實(shí)有一個(gè)如何解決被動(dòng)的問(wèn)題。冷戰(zhàn)的時(shí)候是兩種話語(yǔ)系統(tǒng)兩個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，兩種體系，所以可以自圓其說(shuō)，現(xiàn)在世界是一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)就是西方的，你這種情況下，你不能解決自己的價(jià)值坐標(biāo)以后，你怎么跟人斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果就是進(jìn)入別人的話語(yǔ)系統(tǒng)，別人價(jià)值討論問(wèn)題那肯定我們吃虧，所以我講這里試圖想說(shuō)明，我們只能走自己的道路，別人才是別人的最高的未必是適應(yīng)自己的，只有適應(yīng)自己的才是最好的。我們相信特色社會(huì)主義道路是中國(guó)必有的選擇，沒(méi)有第二條路可走，那么我們相信堅(jiān)信了這一點(diǎn)，那就意味著我們?cè)谖磥?lái)在進(jìn)入社會(huì)主義，現(xiàn)在因?yàn)槌跫?jí)階段，在進(jìn)入社會(huì)主義未來(lái)再往前走共產(chǎn)主義，那么這個(gè)信念里面就帶著信仰。（三）提高自身修養(yǎng)第三個(gè)方面我覺(jué)得信仰問(wèn)題就是解決精神歸宿的，同時(shí)帶著價(jià)值坐標(biāo)。我們講文化，文化現(xiàn)在重要，文化的內(nèi)核是什么，核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀的靈魂，就是信仰，所以我們說(shuō)講信仰不是抽象的虛無(wú)縹渺它還是進(jìn)入核心價(jià)值觀，還是進(jìn)入我們的生活，還是來(lái)平衡我們的精神世界，讓我們找到意義在哪里，我和社會(huì)的關(guān)系，人和人的關(guān)系，我解決我的靈魂歸宿的問(wèn)題，那這里面就涉及到我們?nèi)绾蝸?lái)解決我們的修養(yǎng)問(wèn)題，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變得平衡，我們才知道該追求什么，而現(xiàn)在坦率的講，我們這個(gè)問(wèn)題處理得比較差，因?yàn)槲覀冃叛龀霈F(xiàn)了問(wèn)題、挑戰(zhàn)。所以我們的核心價(jià)值觀還沒(méi)有清晰出來(lái)，核心價(jià)值觀沒(méi)有清晰出來(lái)那么價(jià)值坐標(biāo)確立不起來(lái)，價(jià)值坐標(biāo)確立不起來(lái)那么道德價(jià)值觀就出問(wèn)題，因?yàn)槲覀儾恢朗裁词菍?duì)的什么是錯(cuò)的，很簡(jiǎn)單的例子，誰(shuí)都不懷疑，今天中國(guó)富起來(lái)了，中國(guó)人口袋里的錢比以前多多了。但是有一段時(shí)間統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)，說(shuō)明什么，說(shuō)明沒(méi)有找到精神的歸宿。2010年，世界公布的幸福指數(shù)最高的地區(qū)是拉美，最高的國(guó)家是哥斯達(dá)黎加，這就告訴我們一個(gè)道理今天可以帶來(lái)滿足感，但不必然帶來(lái)幸福感。古希臘的哲學(xué)家德謨克利特就說(shuō)過(guò)，人活著就是追求幸福和快樂(lè)。但只是追求物質(zhì)層面的那是粗糙的原子運(yùn)動(dòng)，最終收獲的是痛苦，唯有進(jìn)入精神層面的那是精細(xì)的原子運(yùn)動(dòng)，那才是永恒的幸福，而這個(gè)問(wèn)題我們修養(yǎng)是不夠的。我在北京人民廣播電臺(tái)做直播的時(shí)候我就開(kāi)玩笑講，我說(shuō)中國(guó)人的價(jià)值觀精神追求如果再不改變，永不了多久我們自己把自己給逼瘋了，如果中國(guó)走向世界我們將把全世界的人逼瘋他，為什么我們物欲太重，我們?nèi)鄙倬衲菈K，將會(huì)越來(lái)越痛苦，社會(huì)發(fā)展那么快，我們享受那么豐腴的物質(zhì)生活但為什么大家都焦慮呢，都痛苦的夠嗆呢，就是沒(méi)有平衡，現(xiàn)在人中國(guó)人都追求什么，權(quán)錢名我認(rèn)為不解決精神歸宿問(wèn)題，不實(shí)現(xiàn)精神物質(zhì)平衡問(wèn)題，都不必然給你帶來(lái)幸福感。比如當(dāng)官的問(wèn)題，當(dāng)官好，全世界我認(rèn)為沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家像在中國(guó)當(dāng)官那么好的，我就不講腐敗問(wèn)題，腐敗問(wèn)題不好，我就講資源調(diào)節(jié)力，因?yàn)槲覀兗辛α哭k大事，那就集中力量以后那還有分配，調(diào)節(jié)，中國(guó)官員的資源調(diào)節(jié)力在世界上是很大的之一吧，那么你的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就比較充分了。再一個(gè)中國(guó)是官本位的社會(huì)，官多大價(jià)值多大，所以當(dāng)官感覺(jué)最好，但是我們得想一個(gè)問(wèn)題，如果你忘記當(dāng)官為什么做什么，只是考慮當(dāng)官本身注定你不可能得到幸福感。你只盯著當(dāng)官結(jié)果會(huì)怎么樣呢，老二以下呢都有想象的空間，那你只想當(dāng)官，忘記當(dāng)官為什么，你注定痛苦，因?yàn)槟悴豢赡苁亲畲蟮?。北京市搞過(guò)一個(gè)調(diào)查，說(shuō)60%以上的人想當(dāng)官，并且想當(dāng)市場(chǎng)以上的官，那你北京幾個(gè)市長(zhǎng)讓你當(dāng)，60%以上的人想當(dāng)官，你當(dāng)市長(zhǎng)你想痛苦不痛苦，所以只盯著當(dāng)官注定痛苦。再一個(gè)只盯著錢，忘記了錢是什么，為什么，做什么，價(jià)值在哪里你同樣也是痛苦的。有一段時(shí)間中國(guó)的富翁億萬(wàn)富翁平均一個(gè)月，有一個(gè)跳樓的，他缺錢嗎，不缺錢，為什么痛苦，因?yàn)闆](méi)有解決金錢歸宿問(wèn)題。我們有一個(gè)段先生許多年前曾經(jīng)跟這個(gè)巴菲特吃飯沒(méi)有免費(fèi)的午餐，所以他為了這頓飯花費(fèi)不小，四百萬(wàn)，當(dāng)時(shí)他說(shuō)我跟巴非特吃飯我只提一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)人錢多的花不出去的時(shí)候怎么辦，我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題你不要問(wèn)巴菲特了你問(wèn)我就解決了，免費(fèi)解決捐出去，巴非特人家剛剛裸捐了，你還問(wèn)巴菲特錢財(cái)多的花不出去是怎么辦，說(shuō)明什么，說(shuō)明我們的富翁境界還沒(méi)其還沒(méi)有搞清楚金錢是什么。2011年美國(guó)最大的130多個(gè)富翁包括巴非特索羅斯蓋茨聯(lián)名給國(guó)會(huì)寫信，公開(kāi)信，在紐約時(shí)報(bào)整版刊登，題目叫請(qǐng)向我征稅，他們反對(duì)布什政府在的時(shí)候搞的那個(gè)取消遺產(chǎn)稅，他們認(rèn)為你取消了遺產(chǎn)稅帶來(lái)兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是造就一個(gè)貴族階層，這對(duì)別人是不公平的，第二個(gè)政府收入少了以后弱勢(shì)階層得不到應(yīng)有的關(guān)照，我不是說(shuō)美國(guó)的老板，美國(guó)的富翁都有這個(gè)境界，他有的為了避稅也上千人去移民出去了，但準(zhǔn)確來(lái)講西方國(guó)家的富翁，確實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)豪華富有以后開(kāi)始明白了錢為什么，他大量的富翁他都裸捐而我們的富翁現(xiàn)在目前還沒(méi)有達(dá)到那個(gè)修養(yǎng)和境界。但是西方富翁他有個(gè)基督教的有個(gè)基督教信仰原罪的問(wèn)題，我們不展開(kāi)說(shuō)，但至少可以說(shuō)你不解決，金錢為什么是什么，你不敢保證你有了錢就幸福，可能帶來(lái)更大的痛苦，出名也是這樣咱們就不再講了。但至少我們說(shuō)我們每一個(gè)人是不是像習(xí)近平給我們提出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我們感悟幸福在哪里，人生的意義在哪里，價(jià)值是什么，我和社會(huì)什么關(guān)系，奉獻(xiàn)和獲得的關(guān)系，這些問(wèn)題你自行把它修養(yǎng)好了，那么我們就跨到更高境界或者追求我們信仰一步步前行，我們的精神世界會(huì)越來(lái)越豐滿，我們的信仰會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)定。所以簡(jiǎn)單得說(shuō)，對(duì)信仰我們認(rèn)識(shí)的重要性，又認(rèn)識(shí)了信仰面臨挑戰(zhàn)以后我們就個(gè)體來(lái)講，就普通大眾來(lái)講，不管黨內(nèi)的還是全社會(huì)的實(shí)際上重復(fù)這三點(diǎn)，第一點(diǎn)相信我們黨我們的精神大廈會(huì)有大的突破，要構(gòu)建的越來(lái)越宏偉。因?yàn)楝F(xiàn)在習(xí)近平提了中國(guó)夢(mèng)，也就是中華民族偉大復(fù)興。大國(guó)崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明的制高點(diǎn)，才敢言崛起。沒(méi)有更高尚的精神世界，你不可能立身于人類文明的制高點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就必然要求我們黨在精神世界上有大突破，所以我們要堅(jiān)信這一點(diǎn)。第二點(diǎn)我們的道路沒(méi)有其他道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們堅(jiān)信了這一點(diǎn)那就意味著我們走在社會(huì)主義道路上，而社會(huì)主義道路再往前走就是共產(chǎn)主義，這就意味著我們的信仰也就建立起來(lái)。再一個(gè)強(qiáng)調(diào)就是剛剛講到就是我們個(gè)體的修養(yǎng)要感悟人生的意義在哪里，解決精神和物質(zhì)的平衡問(wèn)題，尋求那個(gè)精細(xì)的原子運(yùn)動(dòng)，精神的升華。我相信，這些問(wèn)題都解決好了，我們也就真正感知了、理解了、踐行了習(xí)近平同志提出來(lái)的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的問(wèn)題，我今天課講到這里。謝謝大家。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。