【正文】 制度，又稱制度化教育。，《標準》安排了“數(shù)與代數(shù)”“空間與圖形”“統(tǒng)計與概率”“實踐與綜合應(yīng)用”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。，以工作成績?yōu)橹?，做到客觀、公正、準確。536.《教育法》規(guī)定，國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制。，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。、小學(xué)校園周圍200米范圍內(nèi)不得設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所。、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類。：自覺性、果斷性、自制性、堅韌性。，無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過個體與環(huán)境相互作用而形成或改變的。，指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進行分類診斷的過程。，跟隨他人行動的現(xiàn)象。，教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對學(xué)生的期望以及教師的情緒狀態(tài)便成為影響課堂氣氛的主要因素。，都有群體凝聚力、群體規(guī)范、群體氣氛以及群體成員的人際關(guān)系。，其成員有固定的編制，責(zé)任權(quán)利明確，組織地位確定。，受模仿、暗示和順從等心理因素制約。即使是同一個課堂，也會形成不同教師的氣氛區(qū)。，它以認知協(xié)調(diào)、情感和諧及行動一致為特征。，是根據(jù)某種標準和一定的操作程序，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與結(jié)果確定為一種量值，以表示學(xué)生對所測問題了解的多少。，如案卷分析、觀察、問卷量表以及談話等。、團體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民、紀律的維護者、家長的代理人、親密朋友、心理輔導(dǎo)者等多種角色?！疤彀查T”想到城樓是表象。這種氣質(zhì)的人熱情、有能力，適應(yīng)性強，喜歡交際，精神愉快，機智靈活，注意力易 轉(zhuǎn)移，情緒易改變冷淡市辦事重興趣，富于幻想，不愿做耐心細致的工作。這種氣質(zhì)的人沉靜，深含，易相處，人緣好，辦事穩(wěn)妥可靠，做事堅定，能克服困難；但比較敏感，易受挫折，孤僻、寡斷，疲勞不容易恢復(fù)，反應(yīng)緩慢，不圖進取。，是中國最早實行的近代學(xué)制。、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等。、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)以及學(xué)業(yè)成績檢查與評定。，利用知覺選擇性。：指向性，集中性，注意是組織特性。，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。、全面性、義務(wù)性的特點?！拔覑畚?guī)煟腋鼝壅胬怼边@句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的民主平等特點。“人”寫成“丫”對比。，是培養(yǎng)人一種社會活動。；而馬克思主義觀點認為，教育只能起源于勞動。，一是實物直觀，二是模象直觀，三是語言直觀。，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中?！督虒W(xué)與發(fā)展》中提出有別于傳統(tǒng)的五條新的教學(xué)原則，即高難度原則、高速度原則、理論知識起主導(dǎo)作用，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程以及使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年?！睹癖局髁x與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。700.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯誤的。(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。：(1)教學(xué)目的明確。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(7)態(tài)度從容自如。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標志。：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會學(xué)科之間的交叉學(xué)科。、探究事物、從事活動的心理傾向。(3)充分利用反饋信息，有效進行獎懲。：有三種現(xiàn)實的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競爭型、個別化型。：不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。對解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。感性材料是想象的基礎(chǔ)，實踐活動是推動想象的原因和動力。：對識記過的材料不能再認與回憶，或者表現(xiàn)為錯誤的再認與回憶。：在操作技能練習(xí)到中期，會出現(xiàn)成績進步的暫停頓現(xiàn)象?；厩榫w分為：快樂、悲哀、恐懼；情緒按強度的持續(xù)時間可分為：心境、激情與應(yīng)激。其它標準還有：馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”標準、“未來新人類”標準。(桑代克、華生、葛斯瑞、赫爾、斯金納)為主要代表。之后，又出版了(陸志韋)翻譯(桑代克)的(《教育心理學(xué)概論》)。：(信息輸入—編碼—加工—儲存—譯碼—輸出的過程)。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，強調(diào)課程的均衡性、綜合性、選擇性。(6)課程管理的創(chuàng)新，強調(diào)實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。：(代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí))。，其設(shè)計思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的?！敖虒W(xué)相長”“及時而教”不陵節(jié)而施，“長善而救失”“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”禁于未發(fā)。要求評價內(nèi)容標準要體現(xiàn)多樣化、多維化。(3)采取“抓大放小”的原則?！降取⒗斫?、雙向。、管理學(xué)、心理學(xué)中。，促進學(xué)生發(fā)展的過程。，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工。“一”指的是一個原則教育性教學(xué)原則赫爾巴特提出“我不承認無教育的教學(xué)，相反的，我也不承認我教學(xué)的教育”，他認為教學(xué)實際上是形成道德認知，培養(yǎng)道德行為最基本的手段，所以教學(xué)和教育是相互依存的，道德教育要在教學(xué)中進行，而教學(xué)的目的就是造就學(xué)生的德行。認為教育的方法以及手段都要建立在兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)上進行，所以提出教育要以心理學(xué)為基礎(chǔ)?！八摹敝傅氖撬膫€階段教學(xué)過程的四個階段“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”赫爾巴特在心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來教學(xué)過程的四個階段，首先是明了，即教師給學(xué)生明確地講授新知識。46。第三是系統(tǒng)，即指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識的基礎(chǔ)上作出概況和總結(jié)。他強調(diào)教育學(xué)生的時候主要是以系統(tǒng)的知識為中心，重視學(xué)科學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗。赫爾巴特提出教育的目的就是培養(yǎng)合格的社會公民，而這個合格主要是體現(xiàn)在道德上，一個人要達到五種道德觀念，分別是內(nèi)在的自由、完善、仁慈、正義和公平，而這些觀念就需要建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上形成。他提出的許多教育觀點，在教師招聘以及教師資格考試中都是高頻考點，因此中公教育在這里為大家進行詳細的整理。，教育的起源是：生產(chǎn)勞動。797蘇霍姆林斯基的論著被譽為“活動的教育者“。《學(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進原則。、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。(2)開辟“自下而上”的課程管理渠道。提出“泛智”教育思想。：問題為載體、探究為核心、綜合為特征。，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。：(1)智慧技能；(2)認知策略；(3)言語信息；(4)動作技能；(5)態(tài)度。(4)教學(xué)的創(chuàng)新，強調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗性教學(xué)，推進信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。其改革大體分為三個階段：(1)醞釀準備階段(1999年2001年6月，制訂了18個學(xué)科的課程標準，20個學(xué)科計49種教科書)；(2)試點實驗階段(2001年9月，38個實驗區(qū)，高中2003年秋進入)；(3)全面推廣階段(2004年與2005年全面展開)。(先天)和(后天)兩方面因素的制約。它們主張“完形說”。性格是個性中的核心部分。：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、多重趨避式?jīng)_突。知識、技能達到遷移程度，能“舉一反三”、“熟能生巧”，才能促進能力的發(fā)展。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。740想象是人腦對已有表象進行加工而創(chuàng)造新形象的過程。(4)檢驗假設(shè)(通過理論和實踐形式檢驗假設(shè))。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。，學(xué)生常將成功或失敗歸因于四個方面：能力、努力、運氣、任務(wù)難度。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。，由低級向高級發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的需要)、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。(5)語言藝術(shù)。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級學(xué)校輸送合格新生?！洞蠼虒W(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。：談梅生津。，改善教師的工作條件和生活條件，提高教師的社會地位。；班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。：德育內(nèi)容是指在思想教育過程中用以影響學(xué)生思想品德形成發(fā)展的價值觀念和行為規(guī)范體系。、法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。，如看見紅旗、立即認識它。；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個國家各級各類學(xué)校的總體系。，美國教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。，教育在人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。、政治教育、法紀教育和道德教育四個基本方面。月亮同方向是運動視差。、解釋、預(yù)測和控制的作用。，也叫強制教育，是由國家用立法形式確定下來強制實行的國民基礎(chǔ)教育。，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。，學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過群體差異、個體差異來體現(xiàn)的。這種氣質(zhì)的人平靜，善于克制忍讓，生活有規(guī)律，不為無關(guān)事情分心，埋頭苦干，有耐久力，態(tài)度持重，不卑不亢，不愛空談，嚴肅認真；但不夠靈活，注意力不易轉(zhuǎn)移，因循守舊，對事業(yè)缺乏熱情。這種氣質(zhì)的人興奮性很高，脾氣暴躁，性情直率，精力旺盛，能以很高的熱情埋頭事業(yè)，興奮時，決心克服一切困難，精力耗盡時，情緒又一落千丈。：物質(zhì)性、外顯性、展開性。、是非題、匹配題、填空題等。610.“由驕兵想到必敗”是因果聯(lián)想。：品行性問題、性格問題行為、情緒上、社會上的不成熟行為等三類，參照預(yù)定的教學(xué)目標對其進行價值判斷的過程。、學(xué)生過度興奮、各行其是、隨便插嘴、故意搗亂。，它通常是指課堂里某占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。、聯(lián)合群體和集體等三個階段。他們期望教師以某種方式進行教學(xué)和課堂管理。