李白與杜甫區(qū)別分析(文件)
【正文】 是盛唐及盛唐向晚唐過度的時代，這一時代唐詩已發(fā)展趨于成熟，古體詩、近體詩，以及近體詩中的絕句、律詩已經(jīng)有了明確的區(qū)分與規(guī)則要求。以《將進酒》為例，全詩句子結(jié)構(gòu)變化多樣，長短不一，從一句三字到一句七字不等，給人耳目一新的感覺，從中也可以看出李白追求自由與浪漫，渴求無拘無束生活的特點。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。類似的分析剩下三聯(lián)，也同樣可以感受的杜甫詩歌的嚴密，真正是做到“戴著鐐銬跳舞”。李白的性格糅合了中國儒道兩家的特質(zhì)，一方面渴望建功立業(yè)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（從其后期參加永王的皇權(quán)爭奪可以看出），一方面由不屑于參政，為肉食者謀，希望可以游離于朝堂俗世之外，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。對家國、對百姓，杜甫均充滿了憂患意識。 浪子李白與情圣杜甫（以下內(nèi)容參考天涯論壇）我們可以把李白與杜甫類比為中國思想史上的兩位巨星：莊子與孔子。然而之后，在李白的兩千多首詩歌中，只有《沙丘城下寄杜甫》一詩可以確定是提到了杜甫，其余詩歌中，再不見杜甫身影；然而在杜甫心中，卻始終心懷這段情誼。李白與杜甫，似乎是中國傳統(tǒng)性格中道家和儒家的代表，而中國，崇尚的則是儒道合一，一方面，我們喜歡李白的浪漫灑脫，一方面，我們也欣賞杜甫的重情重義。而在筆者看來，對于李白與杜甫，筆者在詩歌內(nèi)容上更喜歡李白的飄逸與華美；而在做人的風骨與性格上，更推崇杜甫的責任與堅實。李白，是一個放浪形骸的浪子，杜甫，確實一個重情重義的情圣。莊子妻死，莊子竟可以“鼓盆而歌”，而李白也是如此，一生沒有永遠的朋友，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”只是逢場應(yīng)酬，之后再沒有見過“汪倫”二字存于李白的詩歌中，只怕李白早已把這個朋友拋之腦后。杜甫更多的接受的是中國傳統(tǒng)儒家思想的熏陶，“明知不可為而為之”，以至于如“喪家之犬”。
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