第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓(文件)
【正文】 劍橋大學(xué)后，又聚精會(huì)神地沉浸到科學(xué)研究中去了。牛頓實(shí)在太忙了，他連做夢(mèng)想是宇宙、世界。他輕輕地握著她的手，含情脈脈地看著這位美人。姑娘痛得大叫一聲，他才清醒過來。此后那種 “ 青春的熱情 ” 再也沒有涌現(xiàn) 。但我們從偉人的言辭中看到的是他那顆謙虛謹(jǐn)慎，發(fā)憤好學(xué)的誠(chéng)實(shí)正直的心。作為國(guó)會(huì)議員，牛頓逐漸開始疏遠(yuǎn)給他帶來巨大成就的科學(xué)。 例如，關(guān)于萬有引力發(fā)現(xiàn)權(quán)等問題，胡克與他爭(zhēng)辯不休，差點(diǎn)影響了 《 原理 》的出版；關(guān)于微積分發(fā)明權(quán)的問題，與萊布尼茲以及德英兩國(guó)科學(xué)家爭(zhēng)吵不止，給內(nèi)向的牛頓帶來極大的痛苦。另外，他的報(bào)復(fù)心強(qiáng)。據(jù)報(bào)道，牛頓曾說過，他對(duì)傷透萊布尼茲的心感到十分滿足。沒有他的同意，任何人都不能被選舉。 40歲以后，他把興趣轉(zhuǎn)向政治、化學(xué)（賤金屬變成黃金）、神學(xué)問題，寫了近 200萬言的著作，毫無價(jià)值。晚年的困惑 盡管如此，牛頓的天賦仍是無可置疑的，仍是歷史上最杰出的科學(xué)家。 伏爾泰是這樣描述的： “ 他是像一位深受自己的臣民愛戴的國(guó)王一樣被安葬的。英國(guó)著名詩人 A 此贊語最恰當(dāng)不過的了 愛因斯坦說 : “在人類的歷史上 , 能夠結(jié)合物理實(shí)驗(yàn) , 數(shù)學(xué)理論 , 機(jī)械發(fā)明成為科學(xué)藝術(shù)的人 , 只有一位 ? 那就是牛頓 .” 這是劍橋大學(xué)牛頓塑像 劍橋大學(xué)校園 牛頓的名言 (1)“我不知道世人怎樣看我 ， 但我自己以為我不過像一個(gè)在海邊玩耍的孩子 ， 不時(shí)為發(fā)現(xiàn)比尋常更為美麗的一塊卵石或一片貝殼而沾沾自喜 ， 至于展現(xiàn)在我面前的浩翰的真理海洋 ， 卻全然沒有發(fā)現(xiàn) 。 《 原理 》 一書的基本內(nèi)容直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才 由洋務(wù)派開始在中國(guó)傳播 。 更重要的是， 也為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的戊戌變法（ 1898年 ） 提供了一種輿論準(zhǔn)備 。這根本不是科學(xué)，只是科學(xué)的素材。 面對(duì)風(fēng)云變幻的宇宙，屈原產(chǎn)生了 《 天問 》 ；面對(duì)打中腦袋的蘋果，牛頓產(chǎn)生了“蘋果為什么落地”的疑問，創(chuàng)立了萬有引力定律；面對(duì)亞力士多德的落體理論，伽利略產(chǎn)生了疑問，提出了自由落體理論；看見“萬類霜天競(jìng)自由”的景象，“風(fēng)華正茂”的毛澤東發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的思考 …… 一個(gè)“問”字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則神奇無比。經(jīng)過長(zhǎng)期艱難曲折的歷程，“日心說”終于戰(zhàn)勝了“地心說”，從而使科學(xué)大踏步地向前發(fā)展。 他認(rèn)為“不花在研究上的時(shí)間都是損失”。 我只不過是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，不時(shí)地為比別人找到更光滑、更美麗的卵石和貝殼而高興。 注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不得抄襲；⑥不少于 800字。我這樣說，毫無貶低沈括與朱載堉的意思，他們是偉大的不假，但比之牛頓與麥克斯韋來，他們還不夠偉大！ 中國(guó)落后的根源在封建專制的政體與專制的文化，缺乏對(duì)自然科學(xué)的系統(tǒng)研究。 探究問答題 ： 黑格爾的名言“我們從歷史中學(xué)到的唯一的東西就是人類從未從歷史中真正學(xué)到過什么！” 結(jié)合中國(guó)古代的歷史與文化，請(qǐng)您想一想，中國(guó)傳統(tǒng)文化缺撼是什么？今天的中國(guó)人民應(yīng)從牛頓身上學(xué)到什么？（寫成 500字的短文） 孫老師談?wù)剛€(gè)人對(duì)中國(guó)文化缺撼的看法： 眾所周知，伽里略已用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到了木星的衛(wèi)星，明代卻不知望遠(yuǎn)鏡為何物？牛頓與萊不尼茨發(fā)明微積分時(shí)，可明清有什么數(shù)學(xué)體系？牛頓在蘋果樹下發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時(shí)，清代的中國(guó)人能想像得出是引力與離心力的雙重作用使月球在固定的軌道上運(yùn)行而不飛離地球嗎？恐怕那時(shí)的中國(guó)人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還只限于嫦娥、吳剛和兔爺吧？其實(shí)中國(guó)落后的責(zé)任也不在明清，而是從畢達(dá)哥拉斯與阿基米德時(shí)代就開始了！中國(guó)傳統(tǒng)文化老是在世界倫理應(yīng)該是什么樣上下功夫，而不是在世界到底是什么樣下功夫。這就不能不引起中國(guó)人的巨大反響 。 牛頓學(xué)說在中國(guó)的傳播 牛頓生活的年代相當(dāng)于明亡之前一年到清雍正 5年 ， 《 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 》 一書發(fā)表的時(shí)間相當(dāng)于康熙 25年 。 ” 在 他的墓碑上鐫刻著 銘言 ： 讓人們歡呼這樣一位多么偉大的 巨匠， 人類榮耀曾經(jīng) 因他而 在世界上存在 過。在他之后，受到如此厚葬的也屈指可數(shù)。 ” 牛頓晚年患有膀胱結(jié)石、風(fēng)濕等多種疾病， 1727年 3月 31日，牛頓因腎結(jié)石癥，醫(yī)治無效，在倫敦去世，終年 86歲。但是牛頓終歸是偉大的牛頓，他的科學(xué)貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“ 神的第一推動(dòng)力 ” 的謬論。此時(shí)的牛頓非常富有，被普遍認(rèn)為是生存著的最偉大的科學(xué)家。其中最為激烈的是與德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲的爭(zhēng)論。還曾被認(rèn)為患過臨時(shí)性的精神錯(cuò)亂癥。 這就給他后半身帶來不少爭(zhēng)論和麻煩。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是機(jī)械力學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是空間位置的變化；宇宙和太陽一樣是沒有發(fā)展
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