【正文】 調。政治和文化的發(fā)展。同時。短裝化、機能化、舒適化、個性化是其主要特點，那種古典式不便于活動，不利于健康的傳統(tǒng)服飾多為現(xiàn)代入所揚棄，傳統(tǒng)的中國民族服飾在保持自身特點的同時，吸引西方服飾的長處形成中西結合具有現(xiàn)代氣息的時代潮流的新服飾，在這一方面尤以中國的唐裝和旗袍最具影響力和說服力。同時還摒棄了罩在外配的馬褂，方便了人們的穿著，使其更具有實用性。在款式設計中，由傳統(tǒng)的斜襟改為直襟盤扣、對襟扣偏襟立頒，連袖和西裁接袖等設計手法。而配料上也擺脫了原有的真絲。作為傳統(tǒng)服飾的旗袍是漢、滿、蒙等民族文化融合的產(chǎn)物。因此它具有很強的現(xiàn)代感和國際性，為世界許多國家的人們所喜愛?，F(xiàn)代旗袍與傳統(tǒng)旗袍不同在于衣長。近幾年。傳統(tǒng)旗袍對現(xiàn)代旗袍的影響在于要注重它的民族性。中國服裝也走向了世界，并逐步與國際化接軌。雖然在服裝界多年來民族文化沖擊的力度之大，涉及點之多，涵蓋面之廣以及設計師對民族風格新的詮釋方式．都是歷年來無可比擬的。日本、印度、泰國，新加坡等東方民族的服飾風格被設計師大量的借鑒和采納，東方風格的細部設計如卷邊、流蘇、扣結和花卉刺繡等。更是富有新意．充滿韻味。而成為著裝者。 近年來， 基斯坦、新加坡等地的設計師開始嶄露頭角。而在其他方面作了大膽的創(chuàng)新，形成無袖，裙子的前部短至露膝，后身長及地面的式樣，服裝面料上有許多的小孔，甚至還隱隱約約暴露出臀部。從貴族主導的時尚到深入民眾的流行，從腦裝到各種飾物。菜妮圣“波希米亞風格”這個在全球風靡的名詞，在現(xiàn)代時尚舞臺上也成了一般強大的沖擊波。還說明了一個重要的問題．就是不同的民族服飾文化是在相互影響和發(fā)展的。 但在當代中國服飾的設計中，多元化的設計日漸發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化必然會使設計獲得強大的精神支撐，成為現(xiàn)代服裝設段。 它使我們在穿著服裝的同時感受了一種文化。 圖案多運用“龍”、“鳳”、“牡丹”等吉祥圖案。傳統(tǒng)文化符號以各種形式和形態(tài)表現(xiàn)在服飾當中，使服飾散發(fā)著民族氣息，呈現(xiàn)出民族特色。 但在有的服飾中我們看不到文化符號的直觀存在， 卻能感覺到服裝所散發(fā)的民族氣息。 可以是實物的，如植物、動物、人物、物品等。 同時中國傳統(tǒng)民族色彩也有著豐富的內(nèi)涵，特征鮮明。在大大小小的服裝品牌中，或是一些大型民族盛事中都或隱或現(xiàn)地負載著傳統(tǒng)文化的信息，或烙上了民族文化符號的印跡。 而這些文化符號的運用不僅是設計者受中國文化影響的必然結果，而且是服裝設計師為了提高產(chǎn)品的文化品位、展示個性、增加產(chǎn)品的附加值、提高產(chǎn)品知名度、借助于文化優(yōu)勢擴大產(chǎn)品的市場占有等。2008 年奧運會在首都北京的成功舉辦，2010 年世界博覽會將在我國最大的城市上海舉業(yè)人員將以什么形象迎接國際友人，是非常值得重視的。 像這一類傳統(tǒng)文化符號的應用具有較大的吸引力和重要的社會意義。法國國際時裝學院副院長魯?shù)婪騻鹘y(tǒng)服飾的創(chuàng)新必須打破傳統(tǒng)“形式”的束縛，為傳統(tǒng)注入時代感、注入科學的服裝理念，完成從“形式”向“內(nèi)容”的轉變。 傳統(tǒng)服飾十分重視面料的視覺效果，多借用復雜的裝飾工藝和精細的紋樣來增添面料的華美感。 21 世紀是注重“設計文化”的時代，文化符號成為設計的目的、宗旨和靈魂，現(xiàn)代服裝設計作品既要有民族情感、傳統(tǒng)精神、又應具有時代的氣息，釋放著設計者生命的語言，煥發(fā)出嶄新的令人目眩的時尚美。以美國牛仔服為例，從設計風格到穿著理念，都象征著美國的文化，進取的甚至是有侵略性的。才可能把握民族元素的精髓，把握民族化與國際化的證關系，設計并生產(chǎn)出既有民族與傳統(tǒng)意味，又能體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀服裝作品。是他們身上那種不知疲倦和堅持永不放棄的精神一直激勵著我向前，無論前面是泥濘、是坎坷、是高山還是大海。[7] 陳茂同 中國歷代衣冠服飾制【M】，天津：百花文藝出版社，2005年：P50—78。哥巴赫．時裝的歷史嗍．賽伊出版社，2005．[3] 上海市戲曲學校中國服裝史研究組．中國歷代服飾【M】．學林出版社，1984．． 、[4] 袁利，趙東明．打破思想的牟碾【M】．北京：中國紡織出版社 2005[5] 張乃仁、【M】，人民美術出版社，1997：P78。非常感謝中國地質大學給了我一個成為本科生的機會，這兩年的學習過程中經(jīng)歷了許多，老師一方面教我如何做學問，更教我做人做事的道理，讓我受益終生。而旗袍與和服則可視為東方服飾文化的代表，但這些民族和地區(qū)的服飾元素越來越多地匯合到時裝潮流中，現(xiàn)代時尚是國際的因而國際化與民族化其實不是沖突只是融合。一些時尚產(chǎn)品強烈的民族服飾文化。我們的藝術是有傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的藝術是我們本土文化的結晶，是我們民族的集體記憶，有極高的審美價值和文化價值，精神內(nèi)涵深刻。 設計師在運用傳統(tǒng)的手工藝裝飾時，應該突出裝飾重點，拓寬思維，將手工藝與高科技相結合，創(chuàng)造出原始感與現(xiàn)代感共生的服裝作品，提升服裝的個性美和原創(chuàng)性，突出服裝的造型風格。圣依萊爾針對我國時尚業(yè)的情況曾經(jīng)說過:“中國有很多獨一無二的東西，這是中國人自己的財富，要取得國際市場的成功，最主要的還是走自己的發(fā)展之路”。 (3)民族服飾文化在當代服飾設計中的表達和意義 傳統(tǒng)文化是一種客觀存在，是歷史前進中的積淀，它為人類歷史前進積蓄著力量，提供著營養(yǎng)。 在奧運會開幕式上中國代表隊的出場色彩以紅黃配體現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)服飾色彩；“青花瓷”、“玉脂白”“盤金繡”“玉佩”“絲綢” ……由眾多中國傳統(tǒng)元素打造而成的 5 個系列奧運會頒獎禮儀服既凸顯了中國女性的柔美曲線，又盡現(xiàn)了東方女性落落大方的高貴氣質。服飾作為一種文化現(xiàn)象，和民族的歷史沿革是息息相關的，不同的歷史時期，具有不同的文化背景和文化需要。 再到唐裝上的龍紋、云紋、團花團壽等中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，運用提花、織錦、刺繡等各種表現(xiàn)技巧。 赤、黃、青、白、黑五色觀深入到各民族的色彩審美意識中。 如在中國傳統(tǒng)文化中的“龍”，國人視它為神靈，它既是中華民族的標志和象征，也是帝王和權位的象征；“鳳”是一種表示祥瑞的鳥，“見則天下大安寧”；“竹子”象征清高、不俗或守節(jié)；牡丹是雍容華貴的， 牡丹還是國色天香被喻為花王，《簪花仕女圖》中的美人們就是用牡丹花來作為裝飾發(fā)卡。 在服裝設計中，隱性文化符號的表達形式更加復雜和多元， 要解讀它要求設計師對中國傳統(tǒng)文化元素、民族特色有深層的理解把握，具有較高的審美眼光和一定的文化修養(yǎng)。 顯性表達是將文化的內(nèi)涵用直觀可視的符號表現(xiàn)， 如在服裝設計中，通過服裝的外部結構、款式造型、色彩、裝飾等形式表現(xiàn)出來。 在款式上離不開盤紐、小立領、開衩、喇叭袖等。目前，中國已經(jīng)有少數(shù)成功的品牌將中國傳統(tǒng)文化符號運用于服飾設計之中。法朗士（Anatolia France）曾今說過；“如果死后能在未來的圖書館選擇一本書， 我將不會選擇文學作品或歷史教材，而是選擇一本時尚雜志。 服飾是一種文化符號，是一種文化價值的載體，是民族文化精神承續(xù)的紐帶。恩加羅)的設計作品，應用羊絨針織物和毛海毛網(wǎng)眼織物．將“波希米亞”民族風格賦予了相當女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚的野性。應該說，圣她設計的服裝閃動著古老光澤：手織衫和藝術感的印花布體現(xiàn)出民問傳統(tǒng)的工藝風格，穿著這樣的服裝，使人感到如同置身于溫暖的火爐旁，溫馨親切而自然。著名設計師紀梵希時下推出系列服裝表覷出風格凌厲的斜裁形式。旗袍 唐裝(2) 西方民族服飾文化再現(xiàn)光芒 在以中國為代表的東方民族風格被大家看好的同時，歐美民族服飾文化也不斷滲入到世界舞臺之上，形成一股世界民族服飾文化大融合的潮流。埃米爾)將伊斯蘭婦女的傳統(tǒng)民族服裝加以創(chuàng)新設計。日本設計師三宅一生，他則是以民族服飾和服為基礎，借以層疊，懸垂、包纏等手段形成一種非固定結構的著裝概念，他發(fā)展了日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，把和服的元素提煉出來。如日本的著名設計師—— 山本耀司，這位八十年代闖入時裝舞臺的優(yōu)秀設計師，也是引領時裝界潮流的先鋒派人物之一，他的設計是把西方式的建筑風格和日本傳統(tǒng)和服結合起來。并增添了流動感和趣味性。1．東方民族服飾文化成為現(xiàn)代服飾的靈感源。民族服飾文化精神以它博大的內(nèi)涵，獨特的審美意韻和豐富的表現(xiàn)形式。三、民族服飾文化對現(xiàn)代服飾的影響（1)東方民族服飾文