人的生命價值的哲學(xué)意蘊(文件)
【正文】 要是因為其價值主體、價值內(nèi)容以及價值關(guān)系都是物質(zhì)實體或物質(zhì)關(guān)系。前者指指享受生命價值的主體具有最大的普適性，中國人外國人都是人，富人窮人都有價值平等的自然生命，不因主體的文化差異、國別差異、種族差異、民族差異等而享有或不享有生命價值。[6]（p25）尊重每一個人的生命價值是現(xiàn)代文明的共識。對守土不盡責(zé)、居位不奉職、視人民生命如兒戲的“公仆”，除道德譴責(zé)外，還必須依法嚴(yán)懲。二是生命存在的有限性。這是生命有限性的極致，輪回轉(zhuǎn)世、耶穌復(fù)活，說到底也是夢幻泡影、道聽途說，恐怕沒有誰能拿出實然證據(jù)。強調(diào)生命價值的至上性，絕不是為了引導(dǎo)人們貪生怕死，也不是在為保全個人生命不惜犧牲國家、集體利益的所有行為做辯護(hù)，而是為了反對歷史上種種蔑視人的生命、踐踏人的尊嚴(yán)、無視人民健康利益的錯誤行為。我們早已諳熟個人、家庭、集體、國家的前者服從后者的要求，卻對先哲孟子的告誡棄如敝履。參考文獻(xiàn)：[1]〔J〕.哲學(xué)動態(tài),2004(7). [2]〔M〕.中國教育科學(xué)出版社,2004.[3][希臘]柏拉圖著,〔M〕.沈陽:遼寧人民出版社,2000.[4]:人民出版社,1995.[5]〔M〕.長春:吉林教育出版社,2001.[6] 〔J〕.洛陽學(xué)院學(xué)報:2008(1).作者聯(lián)系方式：王定功 北京交通大學(xué)學(xué)苑公寓8號樓832房間電話：18901067756 15120042738 01051465919郵箱：wangdinggong6 / 6?！?事實上，沒有一個個個體生命的保全遑論集體、國家的利益的實現(xiàn)？關(guān)鍵的是，要找出數(shù)者的結(jié)合點和結(jié)合度，求得群體和個體的共建、共生、共贏、共榮。再比如，我們可以并且應(yīng)該褒揚舍己救人的英雄行為，但對于合法地自救和避險也不應(yīng)該給予任何法律上的追究和道德上的譴責(zé)，不能強迫人放棄對自己來說價值至上的個體生命來維護(hù)群體生命，公共要求不可侵入私權(quán)范圍。生命不可替代，它是實現(xiàn)其他一切價值的前提和基礎(chǔ)，對于個人而言失去生命就失去了整個世界。對于珍惜生命的人來說，一個人的生命是如此的短暫，它伴著春風(fēng)而來，卻在秋雨里飄落，不過數(shù)十冬夏。人雖不能像鷹隼翱翔天宇，不能像鯨鯊暢游碧海，不能像虎豹叱咤叢林，甚至不能像一簇苔蘚抵御酷暑嚴(yán)寒，不能像一株古樹閱盡千年滄桑，但沒有人能夠否認(rèn)人是宇宙進(jìn)化中最神圣的產(chǎn)物，其他的任何物品或生命形式都不能與之相媲美。保障每一個人享有生命價值權(quán)利，保障每一個人履行其相應(yīng)的生命責(zé)任，應(yīng)是現(xiàn)代政府執(zhí)政目標(biāo)的底線。固然，不同人的生命的社會價值、精神價值、智慧價值會有質(zhì)的不同和量的不等，我們應(yīng)以最大限度調(diào)動和發(fā)揮人的生命的正的社會價值、精神價值和智慧價值為目的，同時限制生命價值的負(fù)面發(fā)揮。除法律原因之外，所有人的生命都因為滿足了生命價值的客觀性而享有生命價值，其生命價值受到法律保護(hù)，任何人不得剝奪和侵害。二是生命價值的主體是是客觀存在的人，主體不同，生命的價值也就不同；主體的文化背景、社會環(huán)境的不同，生命價值也就不同?，F(xiàn)實中，人們所實際享有的醫(yī)療保健水平不可避免地存在著差異；當(dāng)在分配稀有醫(yī)療資源時，醫(yī)生也不得不考慮生命質(zhì)量、支付能力、貢獻(xiàn)大小等因素；在法律判定民事賠償及政府分配福利資源時，也要對生命價值進(jìn)行量化。生命價值的平等性是由生命標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和生命自然價值的至上性決定的。他人和社會應(yīng)當(dāng)平等地尊重和保護(hù)每一個人的生命。但是，四種狀態(tài)常常又是不平衡的，在極端的情形下，還不得不作出“不可得兼”的選擇?！?[5]（p125）正是這種不滿足于現(xiàn)實世界的形上追求，這種對已有本我
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