甘孜州文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文(文件)
【正文】 最新動(dòng)態(tài)、活動(dòng)信息，宣傳內(nèi)容，選擇主流媒體投放適量廣告，另外更多地尋找亮點(diǎn)，吸引媒體眼球。．[4] 甘孜州志地理志[M]．四川人民出版社，[5] 王輝全．甘孜州文化旅游資源及近期景點(diǎn)開(kāi)發(fā)構(gòu)想[J]．康定民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001．12[6] 四川康藏研究中心、（2005年2020年）[Z].[7] 李忠東,[J].四川地質(zhì)學(xué)報(bào),.[8] [M].[9] [J].．05[10] 甘孜州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考 [Z/OL]：中共仙居政研網(wǎng).14。注釋?zhuān)篬10] 甘孜州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考 [Z/OL]：中共仙居政研網(wǎng).結(jié)束語(yǔ)甘孜州自身的資源優(yōu)勢(shì)和康巴文化的積淀必將給這一方美麗圣潔的凈土插上騰飛的翅膀，但面對(duì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，我們也必須積極面對(duì)并努力尋求發(fā)展方向和對(duì)策。同時(shí)注重品牌形象的營(yíng)造。（四）創(chuàng)新宣傳方式，提高影響力度 甘孜州旅游的發(fā)展需要樹(shù)立新的營(yíng)銷(xiāo)理念，建立政府投入、企業(yè)參與、專(zhuān)家參謀、統(tǒng)一策劃、整體協(xié)作的現(xiàn)代化新型旅游營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制， 全面有效地開(kāi)拓國(guó)際國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)。 ，優(yōu)化資金配置注釋?zhuān)篬9] [J].．05要拓寬投融資渠道，盤(pán)活存量資產(chǎn)再投入。能按照規(guī)劃進(jìn)行有序開(kāi)發(fā)，就應(yīng)該放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，保護(hù)其合法經(jīng)營(yíng)。其向旅游者銷(xiāo)售的旅游線(xiàn)路幾乎全為周游型線(xiàn)路，而個(gè)體旅游者已傾向選擇逗留型線(xiàn)路或周游與逗留相結(jié)合的線(xiàn)路。特別注釋?zhuān)篬8] [M].是入境游的歐美旅客更是如此，據(jù)上海一家報(bào)紙對(duì)來(lái)華美國(guó)游客的隨機(jī)調(diào)查表明，他們旅游的主要目標(biāo)，觀光名勝古跡的占26％，對(duì)中國(guó)人的生活方式、％，均屬于文化旅游范疇。圍繞“情”字組織系列專(zhuān)題活動(dòng)；舉辦“情歌欣賞”﹑“情歌對(duì)唱”、“情歌聯(lián)唱”等活動(dòng)，將康巴各種情歌匯集在一起，并與世界各民族情歌相比較，給游客提供“情歌文化”的全面內(nèi)涵。作為“康定情歌故鄉(xiāng)”的文化標(biāo)志和康巴文化的窗口，對(duì)于樹(shù)立甘孜州旅游品牌形象，培育康定的旅游中心地位有重要價(jià)值。三、甘孜州文化旅游開(kāi)發(fā)策略（一）樹(shù)立精品意識(shí)，打造品牌文化實(shí)踐證明，只有精品才能帶動(dòng)區(qū)域旅游的發(fā)展。總體說(shuō)來(lái)，影響甘孜州文化旅游發(fā)展的—個(gè)重要因素仍然是旅游基礎(chǔ)設(shè)旋建設(shè)滯后，道路不暢，景區(qū)可進(jìn)入性差。沒(méi)有將旅游的六大要素很好地相結(jié)合，使旅游發(fā)展只停留在單一的旅游景點(diǎn)上，沒(méi)有將文化的內(nèi)涵以及一些神秘的傳說(shuō)附予其中，給發(fā)展文化旅游帶來(lái)了很大的局限性。例如丹巴是嘉絨文化的發(fā)祥地和中心，具有十分豐富的歷史文化旅游資源和民族風(fēng)情特色。典型的例子是《康定情歌》和藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，至今未給甘孜州帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)效益。故有朝拜塔公寺覺(jué)臥佛，與朝拜拉薩大昭寺覺(jué)臥佛具同樣功德之說(shuō)。原因在于對(duì)民族文化、民族風(fēng)情的旅游價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，發(fā)掘不夠，資源優(yōu)勢(shì)未能充分轉(zhuǎn)化為旅游資本，民族文化精華未能打造成文化旅游產(chǎn)品。 格薩爾王的主要故事由藏族的民間藝人口頭相傳。甘孜州是歌舞的海洋，“情歌文化”相當(dāng)發(fā)達(dá)，它本身就包含了漢藏文化交流的碩果，能否把它做成類(lèi)似于《劉三姐》、《五朵金花》這樣的項(xiàng)目，這就需要業(yè)者的艱苦經(jīng)營(yíng)了，近聞我國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀先生在廣西壯族自治區(qū)斥資兩個(gè)多億，在山水之間搭建一個(gè)《劉三姐》舞臺(tái)，這無(wú)疑會(huì)使“劉三姐民歌文化”得以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也使自然山水增添了更多的人文氣息，使之成為一個(gè)很好的人文旅游項(xiàng)目，那么甘孜州對(duì)跑馬山的“情歌文化”何尚不能如此呢！業(yè)界也許會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“不去跑馬山遺憾終生，去了跑馬山終生遺憾。但真正將旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，作為旅游產(chǎn)品推向旅游市場(chǎng)，開(kāi)展旅游營(yíng)銷(xiāo)，接納旅游者旅游，卻是近幾年的事。這些壁畫(huà)除繪一般的佛、菩薩、護(hù)法、佛傳、佛本生、六道輪回等，還繪有歷史故事、宗教人物、建筑裝飾和民俗風(fēng)情等方面的內(nèi)容?？祬^(qū)的畫(huà)師，如德格八邦寺高僧司徒、卻吉牛麥、通拉澤翁，爐霍的郎卡吉等，在長(zhǎng)期的文化交融中既保留藏唐卡的藝術(shù)傳統(tǒng)，又大膽吸收中原唐宋以來(lái)繪畫(huà)之長(zhǎng)，形成了有別于后藏和青海的“嘎瑪貢”畫(huà)派風(fēng)格的唐卡。以寺廟文化為例，甘孜州的寺廟遍及全州各地，據(jù)《甘孜州志》資料統(tǒng)計(jì)，全州已開(kāi)放的寺廟500余座，其中僅德格縣就有57座寺廟[3]?？梢哉f(shuō)康區(qū)佛教文化最充分體現(xiàn)了藏文化早期的那種包容性，體現(xiàn)了藏文化發(fā)展過(guò)程的多樣性，因而在藏文化中具有其重要性和獨(dú)特性。朗達(dá)瑪滅佛，衛(wèi)藏地區(qū)佛教徒為避難遷入康區(qū)，佛教在康區(qū)得到長(zhǎng)足發(fā)展，成為“下路弘傳”中佛教戒學(xué)和傳授戒律的中心。理塘藏戲也很獨(dú)特，藏歷鐵龍年（1940）5月，理塘香根喇嘛，洛絨丁增、赤乃嘉措親臨理塘寺（長(zhǎng)青春科爾）附近東呷壩（七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措降生地），為理塘藏戲團(tuán)的創(chuàng)立、演出舉行慶祝儀式。自此，巴塘始有“降嘎冉”派的藏戲及其班子。 清代初年康巴藏戲已發(fā)
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