先秦諸子2：儒家(文件)
【正文】 唯物主義的因素。總之，孔子是要受教育的弟子們開動腦筋積極思考，啟發(fā)其學(xué)習(xí)的主動性，在他們有進一步追求的情況下才去辨難、解惑?？鬃釉诮虒W(xué)實踐中提倡：“有教無類”，即教育的對象不分貴賤等級，這就大大擴大了教育的范圍。在先秦時代所有的學(xué)派和學(xué)者當(dāng)中，孔子在保存、整理、傳授古代文獻方面，作出的貢獻最大。但是，孔子對古代文獻“述而不作，信而好古(遵循古人原著，不改動，但要提出疑問)”。春秋末，各諸侯國多改變古制并熱衷于兼并戰(zhàn)爭，作為儒家的孔子，其“仁”“禮”那一套太過保守，只能被束之高閣。孔子是中國古代歷史上影響最大的思想家?？鬃訉笫赖挠绊憳O其重大。漢武帝獨尊儒術(shù)，儒家思想成為官方欽定的正統(tǒng)思想，自此孔子地位一躍至先秦諸子之上。遇合》、《史記孔子死后，他的弟子繼續(xù)傳播孔子的思想，因其弟子多，而使儒家有所分化，便有了各種流派。如像田子方、段干木、吳起、禽滑厘等人，都是子夏的學(xué)生，而成為王侯的老師?！逼渲凶訌埵弦慌芍缸訌埖暮髮W(xué)；顏氏一派指顏淵的后學(xué)；孟氏一派指孟軻的后學(xué)；漆雕氏一派指漆雕開的后學(xué)；仲良氏一派，據(jù)郭沫若考證是指《孟子司馬遷在《史記》中詳細地敘述了子夏在魏的西河講學(xué)，教授包括魏文侯在內(nèi)的許多學(xué)生。還有一派，即荀子(孫氏)一派，對后世影響也很大，我們也要著重介紹。比孔子小44歲，幼年時家貧窮，但他努力學(xué)習(xí)，因此《論語子夏又崇尚武勇《孟子孔子死后他在魏的西河講學(xué)。因此他對我國古代文獻典籍的繼承和傳授有特殊的貢獻。②重勢與法治思想傾向。”(《論語《荀子可見子夏為人正派，并不趨炎附勢。但是孔子卻批評他沒有達到“中庸之道”。而且《論語也就是說，他有注重功利的傾向。這里可見孔子已經(jīng)看到了子夏尚事功的傾向，并且給他提出了批評。這是重視實際的，同時也可見子夏有明確的社會分工的思想。子夏把為政與學(xué)習(xí)的關(guān)系講得很清楚，兩者是相輔相成的。他是通過實際來體驗對道義的認識，即子夏所說：“君子學(xué)以志其道”(同上)。學(xué)而》)。而子夏還有很可貴的重“勢”的思想。子夏關(guān)于“勢”的理論對以后的法家有直接的影響。我們說于夏有法治思想的傾向，是十分明顯的。《后漢書當(dāng)然這與子夏的思想不能沒有關(guān)系，子夏在政治上也是主張改革的。樂書》)。(同上)這就是說，要從音樂中聯(lián)系到為政的志向，使兩者符合。但是子夏的思想并不徹底，他只是一個從儒家向法家過渡的人物，他沒有完成這個轉(zhuǎn)化。他贊成新制度，但對新制度又缺乏清醒的認識，于是不可避免地就會發(fā)生兩種思想在他的頭腦中展開激烈的交戰(zhàn)?！薄俄n非子這兩者在心中作戰(zhàn)，有時是新的戰(zhàn)勝舊的，有時又是舊的戰(zhàn)勝了新的。9 / 9。子夏終于沒有完成由儒家向法家的轉(zhuǎn)化。精神訓(xùn)》也有類似的記載。禮書》對這種狀態(tài)有十分形象的描寫：“周代衰微，禮壞樂崩，……遵守法紀(jì)的人在世上受侮辱，而奢侈驕橫僭越禮制的人得到表彰與榮譽，子夏這個孔門高足曾說：‘出門看見五彩繽紛、繁華與漂亮的情景而感到愉快，回到家來聽到老師(孔子)的道理又感到快樂。子夏因為處于春秋戰(zhàn)國之際，正是社會制度新舊交替的時代，而他的思想也反映了這個時代的矛盾性。子夏這種思想，是適應(yīng)魏國當(dāng)時社會發(fā)展需要而提出來的，對魏文侯的變法改革無疑起了推動的作用。他還告訴魏文侯，在聽到各種不同的音樂時要思念各種不同類別的大臣?！彼詾橐魳肥恰坝脕韰^(qū)別貴賤的等級，使其各自得到適宜的地位?！边@是一個很有影響的學(xué)術(shù)集團。③西河之學(xué)與子夏改革思想的不徹底性。以后韓非總結(jié)法家的理論，將勢作為法家法、術(shù)、勢三大理論組成部分之一。外儲說右上》記載，子夏說：“善持勢者早絕奸之萌”。而且他還強調(diào)“信”，主張“君子要取得民眾的信任以后才能有勞于民眾”(同上)。他說：“對妻子要注重品德而不注重容貌；侍奉父母能夠盡心竭力；在朝廷上侍奉君主能有獻身的精神；與人交朋友，說話要講信用。這種批評顯然是不公正的。子張》還記載他主張“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z雍也》還記載孔子批評子夏說：“女為君子儒，無為小人儒。因為操之過急反而達不到目的，貪圖小利，則大事往往辦不成。先進》記載孔子對子夏與子張的批評，認為子張(顓孫師)太過，而子夏不足。公孫丑上》記載孟子曾肯定“子夏、子游、子張皆有圣人之一體。魯國的賢人柳下惠與宮里的下賤的看門人穿一樣的破舊的衣服，而人們并不懷疑他。即可以贊同的就贊同，而不可以贊同的就應(yīng)該拒絕。他提出的問題常常能啟發(fā)孔子，比如有一次子夏提出關(guān)于《詩》的問題請教孔子，孔子回答“先有白色的底子，然后才好畫圖畫。儒家八派的批判》)?！逗鬂h書他善于學(xué)習(xí)別人的長處，喜歡和比自己賢能的人交朋友。他是孔門弟子中文學(xué)類的高足(《論語子夏(公元前507年～?)，姓卜名商，子夏是其字。盡管在這個問題上學(xué)術(shù)界還有爭論，認為它并不存在。這八派中沒有子夏氏?！俄n非子儒林傳》記載：“自從孔子死后，孔門弟子(即‘七十子之徒’)紛紛游說諸侯，位高的有成為諸侯的師傅或卿相的；位低的有做了士大夫的師傅或朋友的；有的則隱居起來。泰族訓(xùn)》等都說有“三千人”，而有名者在七十多人?？鬃映蔀楦吒咴谏系氖ト?，他的學(xué)說和后人假托于他的一些學(xué)說成為歷代統(tǒng)治者必用的思想工具，維護了長達二千多年的封建統(tǒng)治秩序。但秦統(tǒng)治時間不長。他的教育思想，大多成為教育史上的至理名言。他們均明顯地突破了孔子學(xué)說的藩籬，后代儒家，更是依照現(xiàn)實，對儒家作了補充與修正，還對孔子學(xué)說的原意作了不同程度的修改，以適應(yīng)時局。⑥對孔子的評價及他對后世影響。同時又加以不同程度的整理，對《詩》作過一些刪去重復(fù)和文字訂正的工作；對《書》也進行過若干編輯整理工作；他對夏商周三代的禮制作過深入的比較研究；他愛好音樂，也審查整理過《樂》；晚年喜《易》，以至“韋編三絕”(牛皮繩斷了三次)?？芍^桃李滿天下。這里包含有辯證法的因素。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1