談新中國成立以來發(fā)展觀和發(fā)展模式的歷史互動(文件)
【正文】 展觀強調(diào)經(jīng)濟(jì)增長而相對忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第二代發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，試圖將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長統(tǒng)一起來；另一方面，第一代發(fā)展觀中一些消極層面的揚棄是十分困難的，第二代發(fā)展觀繼承了第一代發(fā)展觀的一些要素，但同時它也是特定歷史條件的產(chǎn)物，因此出現(xiàn)了新的問題，即雖然開始強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是相應(yīng)忽視了社會發(fā)展、人的發(fā)展、生態(tài)發(fā)展以及這些發(fā)展層面之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。 第三代發(fā)展觀的集中表述：（2003年10月十六屆三中全會所提出） “堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”以及《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》所提出的“五個統(tǒng)籌”。具體來說，包括下述四個層面：一是以人為本的發(fā)展價值觀，以前的發(fā)展觀強調(diào)以物、以經(jīng)濟(jì)為本，以增長為本，而新發(fā)展觀強調(diào)以人為本，即人的全面發(fā)展為本；二是發(fā)展優(yōu)先的發(fā)展主體觀，即將發(fā)展而不是增長放在突出重要位置；三是協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展模式觀，即通過“五個統(tǒng)籌”實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然、國內(nèi)與國外的協(xié)調(diào)發(fā)展；四是內(nèi)源發(fā)展的發(fā)展動力觀，即強調(diào)通過調(diào)動民眾和企業(yè)的參與性，形成整個社會的發(fā)展積極性、主動性和創(chuàng)造性。 實施和發(fā)展階段，十六屆三中全會提出新發(fā)展觀以來，黨和政府開始實施新發(fā)展觀。 首先，三代發(fā)展觀雖然在有關(guān)發(fā)展的具體層面上有重大區(qū)別，但是貫穿一個深層次的共同點，即發(fā)展的指向都是為了中國的富強和中華民族的振興崛起。三代發(fā)展觀都是一定歷史條件下的產(chǎn)物，都被深深地打上了歷史的烙印，因而表現(xiàn)出明顯的歷史性特征。中國發(fā)展觀的演變呈現(xiàn)出與社會主義的終極發(fā)展目標(biāo)、中華民族振興崛起的目標(biāo)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長規(guī)律以及社會進(jìn)步規(guī)律逐漸契合的趨向，表現(xiàn)出明顯的發(fā)展性特征。因此，在未來的發(fā)展探索上，應(yīng)該努力增強發(fā)展觀的主動性與前瞻性。從這個意義上看，如何借鑒國際上的發(fā)展理論，將是中國發(fā)展觀發(fā)展的重要路徑。[參引文獻(xiàn)]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》 《建國以來重要文獻(xiàn)選編》 《建國以來重要文獻(xiàn)選編》 趙德馨主編《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史》 趙凌云：《論中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長的“脫鉤”與“聯(lián)動”》 馬洪主編《現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)事典》，中國社會科學(xué)出版 《鄧小平文選》第2卷， 7 / 7。發(fā)展觀的實施受到特定經(jīng)濟(jì)體制、政治體制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制約。一方面，中國從強調(diào)經(jīng)濟(jì)增長到強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到強調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，與國際上發(fā)展觀的演變軌跡是一致的。每一代發(fā)
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