【正文】 《尚書》不是一部有完整體系的著作，而《春秋》則是一部自成體系的書?！洞呵铩分螅?以散文形式寫史，相繼出現(xiàn)了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等著作，歷史散文的成熟，已很成熟了?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年，下至魯哀公二十七年，共二百五十五年的歷史，記事基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料?！蹲髠鳌繁容^重視人民的意志、力量，肯定贊揚忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、貪婪荒淫的統(tǒng)治者，這是它的進步之處?！蹲髠鳌穼κ录蚬P系的敘述，還經(jīng)常帶有道德化和神秘化的特點；（三）《左傳》敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強；（四）《左傳》通過人物的行動、對話和一些細節(jié)描寫，刻畫了許多性格鮮明的歷史人物形象。 重耳出亡十九年，歷盡艱難，備嘗冷落，由一個養(yǎng)尊處優(yōu)的公子，逐漸鍛煉成為一位具有豐富的政治經(jīng)驗和應付各種事變的膽識才干，氣量恢宏、性格堅強的一代霸主。本文涉及的人物多，時間長，頭緒多，作者絡繹寫來，繁而不亂。作者在敘述基本故事事件的同時，恰當?shù)拇┎辶艘恍┘毠?jié)描寫，如五鹿乞食、桑下之謀、薄觀裸浴、饋飧置璧、沃盥?lián)] 匜 、降服謝罪等等。 （二）、 《秦晉崤之戰(zhàn)》 分析 ： 圍繞中心選材，重點突出，詳略得當。赤壁之戰(zhàn)》的寫法。主要有三段外交辭令：弦高犒師的一段話語意雙關，外表彬彬有禮，骨子里卻虛實相間，軟中帶硬，句句是弦外之音。僖公三十年》。秦、晉圍鄭，即得利益者是晉國，這一點秦穆公應該是清楚的；但貪得無厭的秦穆公經(jīng)常做出利令智昏的事來，一旦曉之以利害，秦穆公會幡然醒悟的。老臣燭之武在國難當頭的情勢下捐釋前嫌，勇敢地以弱國使者的身份擔負起?退秦師?的 外交使命。燭之武不愧是外交經(jīng)驗豐富的老臣，他深知此行干系甚大，于是一開始采取了以退為進的策略，他 說： 秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。然后才挑明其利害關系： 越國以鄙遠，君 知其難也。燭之武從正反兩方面把這個利害得失說穿了，說透了。要瓦解秦晉聯(lián)盟，也就是要挑撥離間秦晉友好關系，于是接下來燭之武說了一些晉國的?是非?： 25 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕 設版焉，君之所知也。句句說到了秦穆公的痛處，處處為秦國考慮打算。第一層先作謙卑態(tài)，以獲得秦穆公的好感，并滿足秦穆公好大喜功的心理；站穩(wěn)腳跟后接著擺出滅晉使?鄰之厚，君之薄?的利害得失，使秦穆公不得不警惕；最后揭露晉國的貪得無厭和野心，這樣就徹底瓦解了秦晉聯(lián)盟 ，達到了退秦軍的目的。他的這段外交辭令，在當時曾實實在在地發(fā)揮了作用，無疑是經(jīng)過實踐檢驗的絕妙言辭，經(jīng)過《左傳》作者的潤色、加工、錘煉，于是成為千古傳誦的美文，跟《左傳》中其它精彩的外交辭令一樣，代表了《左傳》語言藝術的最高成就。其主要內容是通過人物的言論，反映春秋列國的政治、軍事、外交活動。《國語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點。 《召公諫厲王弭謗》 分析： 記言與記事相結合而以記言為主的寫作手法。邏輯性強，論證有力。《戰(zhàn)國策》是由戰(zhàn)國末期至秦漢間人收集的一部史料匯編，西漢劉向重新整理，分為三十三 卷，定名為《戰(zhàn)國策》。全書對當時社會各階層形形色。全書側重記敘了縱橫游說之士急功好利，朝秦暮楚、玩弄權術的行為和聳人聽聞、放言無憚的辭令，突出表現(xiàn)出縱橫家的思想：政治上崇尚謀略，強調審時度勢，肯定舉賢任能，在人生觀上追求功名顯達，富貴利祿。著筆雖不多，但?王怒?、?王喜?、?王弗聽?，一個殘暴專斷、輕浮淺薄、頑固昏聵的暴君形象躍然紙上。 作為文章主體部分的召公的諫辭頗有特色。 《國語》記言多于記事，但也有些篇章情節(jié)曲折生動，人物描寫相當出色，但文學成就總體上不及《左傳》。 《國語》在思想方面主要體現(xiàn)了儒家崇禮重民的觀念。是我國第一部國別體史書，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事，是各國史料的匯編。而且每一層說辭都先用肯定語氣再用一?若?字引起的假設語氣，從正反兩方面去陳說利害得失，所以說理極為透徹。其絕妙之處在于：首先，燭之武是鄭國的使臣，代表的是鄭國的利益，他的目的是要挽救鄭國，但整個說辭沒有一句是站在鄭國的利益上替鄭國著想，而是處處站在秦國的利益上替秦國著想，所以能打動并說服秦穆公退軍；實際上處處為鄭國利益著想，這種迂回策略太高明了。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。燭之武此番來的目的，一是要說服秦穆公退軍，二是要瓦解秦晉聯(lián)盟。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。 先用肯定語氣承認鄭國?既知亡矣?，也就肯定了秦國必定勝利，以順應并滿足秦穆公好大喜功的心理；而?若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?一句，表面上似乎肯定了?亡鄭而有益于君?，但謙卑中已經(jīng)露出了鋒芒，已經(jīng)觸及到了秦國的利益問題。怎樣開口呢？從哪個角度進入說辭呢？ —— 好的開頭是成功的一半。這也是燭之武之所以能夠說服秦穆公退軍的一個重要的背景。當時三國之間的關系比較復雜：秦國是西方的大國，晉國是中原的大國，鄭國與晉國是鄰國，鄭國比較弱??；而秦、晉在晉公子重耳亡命各國時就已經(jīng)建立了聯(lián)姻關系，世稱?秦晉之好?，當時秦伯曾給重耳?納女五人?，?文嬴（穆公之女）與焉?；但秦、晉之間雖表面上有聯(lián)盟關系，實際上在爭奪中原霸權上明爭暗斗。孟明謝辭一段話綿里藏針，話中帶刺，所謂?三年將拜君賜?，表面上感恩戴德，骨子里卻含有報仇雪恨的誓言，點破了陽處父誘捕的企圖 ，流露出僥幸生還的得意心理 。如蹇叔 的忠直耿介、老謀深算，秦穆公的剛愎自用、最后能自我反省，王孫滿和弦高的機智聰明，先軫的忠直急躁，文嬴的花言巧語等都刻畫得惟妙惟肖。至于戰(zhàn)爭的具體經(jīng)過則不是敘述的重點，所以一筆帶過。 第三，描繪了眾多的人物形象。層次之清楚，幾乎無懈可擊。 藝術上 ，這篇文章具有鮮明的特色?！蹲髠鳌返臄⑹稣Z言簡練含蓄，詞約義豐。 （資料：見注釋 3） 23 《左傳》的敘事特征 ：（一） .《左傳》按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全過程，但也運用了運用 倒敘和預敘 的手法。 （資料：見注釋 4） 《左傳》全書比較詳細地記載了春秋時周天子以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化、等方面的活動，反映了當時王室衰微、諸侯爭霸以及諸侯衰落，卿大夫專權的歷史過程。司馬遷和班固都認為《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明 ，后人多對此說有疑義。同樣是“弒”，“人”與“國”又有區(qū)別，“人”是少數(shù)人，“國”是國人）在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎。有的仿佛一則新聞標題?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w的大事綱要。《尚書》文字 古奧，語言技巧超過甲骨卜辭和銅器銘文。 《尚書》是我國第一部歷史散文集。 第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》 一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文 我國散文的最早源頭就是甲骨卜辭，甲骨卜辭記事簡單，不成系統(tǒng)。 計劃課時： 12 從殷商到戰(zhàn)國時期，我國散文由萌芽而至成熟。雖為一章，實則是好幾章的內容。氓》作比較，談談你對《詩經(jīng)》棄婦詩的認識。 《詩經(jīng)》的比興手法成為我國古代詩歌的一種基本表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》中多數(shù)篇章是抒情言志之作，只有少數(shù)敘事的史詩，這開辟了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。這些差異說明雅、頌多出自貴族之手，體現(xiàn)“雅樂”的威儀典重。常見的也是我國后世最常用的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句的押韻方式。也有一篇之中有兩種迭章，或是一篇之中既有重章，也有非重章。 《詩經(jīng)》以四言為主，其間雜有二言之八言不等。 《詩經(jīng)》中較為成熟的敘事詩。通篇主要用賦，之中三處用比興： ① “ 桑之未落，其葉沃若 ” 、 “ 桑之落矣，其黃而隕 ” ，以桑樹起興，聯(lián)想到自己從被愛到被遺棄的經(jīng)過，同時喻女子從年輕貌美到年長色衰。此詩有以下幾個特點： 男女主人公的形象刻畫。詩中的女主人公以無比沉痛的心情，自訴了當初戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的不幸遭遇。 （三） 痛苦哀傷的悲歌 。 朦朧美。表現(xiàn) 在： 意境美。那試圖逾墻來會的魯莽，那被勸止引發(fā)的不快，以及惟恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態(tài)，都可從詩中看到。 《將仲子》同《柏舟》一樣，也是一首寫受到制約的男女之愛的詩篇。仲子，排行老二的小伙子。 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。所以女之人公一面誓死要維護愛情，一面從內心發(fā)出沉重的嘆息：娘啊！天啊！你為什么就不體諒我的 心?。∵@一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。母親老是看家底呀，文憑呀，樓房呀；而女兒只看小伙 19 子帥不帥，酷不酷。所以詩中女子既自行擇婿，卻又受到母親的制約。 這首詩的主人公是一位待嫁的姑娘，她選中的對象是一位不到二十歲的小伙子。 ⑤ 諒，理解，體諒。 ③ 之，至。 n），發(fā)下垂的樣子。母也天只，不諒人之！ 泛彼柏舟，在彼河側。 《鄘風這首詩很好的處理了這個矛盾：對親人的強烈感情經(jīng)過責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但?怨而不怒?。開后代?思婦閨怨詩?的先河。揭示了在禮法干涉下的不自由給青年男女造成的內心創(chuàng)傷。靜女》 （見文學史 70 頁） 。 第三 ，《關雎》中的男女雙方，乃是?君子?和?淑女?，表明這是一種美與德的結合，代表了一種婚姻理想。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情為基礎，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產生的感動，也不致過于激烈。 他說：?《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。亦即后來儒家所推崇的?修身 — 齊家 — 治國 — 平天下?的模式。??是以《關雎》，樂得淑女以配君子?！睹娦颉氛f：?后妃之德也。以前把這首詩說成?民間情歌?恐怕不妥。關雎》 《詩經(jīng)》是中國詩歌的起點， 《關雎》是三百篇之首，又是?風?之始，所以這首詩在中國文學史上具有很特殊的地位。這類詩多以女子口吻寫對男子的思戀之情。回想當初出征時正值春天，新綻開的楊柳枝隨風搖曳，似乎在為他們送行，又似乎在挽留他們；而現(xiàn)在歸家時已經(jīng)是隆冬時節(jié)，飄舞的雪花似乎在歡迎他們凱旋歸來，又似乎對他們表示冷漠。全詩六章，前三章開頭都以采薇起興，從薇菜的嫩芽初生，到枝莖堅硬，春去秋來，一年過去了，戰(zhàn)爭還未結束，戰(zhàn)士還不得歸家，盼回鄉(xiāng)啊盼回鄉(xiāng)，一年到頭渺茫茫！我們?yōu)槭裁?靡室靡家?？是? 獫 狨之故?！為什么?載渴載饑?、?憂心烈烈?、?不遑啟處?、?不遑啟居?？還是? 獫 狨之故?！戰(zhàn)士們以民族利益為重，同仇敵愾，抵御外辱，充分地表現(xiàn)了他們的愛國激情。千百年來無出其右。 這首詩的心理流程就像一條淙淙流動的小河，波浪起伏。這一章通過細膩的心理描寫，明寫妻子對征人的思念，暗寫丈夫對妻子的思念，真是?十五的月亮，照在邊關照在家鄉(xiāng)，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念?。 出征三年，家園境況如何，令詩人夢牽魂繞。 第一章寫征人歸來悲喜交加的心情 。 《詩經(jīng)》中的征役詩，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。開頭?彼黍離離，彼稷之苗?是比、興兼用，荒涼破敗的景象即烘托了抒情主人公悲愴的心情，又比擬王室的衰敗。 《王風這首詩卻以敘事為主，首創(chuàng)?四季歌?的形式。這首詩就反映了這個部落一年四季的農業(yè)勞動生活，涉及到衣食住行等各個方面，從各個側面展示了當時社會的風俗畫。 ） 備：近年有人研究認為《伐檀》是一首優(yōu)美的愛情詩。 又如《魏風 ?? 這首詩是衛(wèi)國人諷刺衛(wèi)宣公荒淫亂倫而作。如揭露和嘲諷統(tǒng)治者丑惡行徑的《新臺》： 新臺有泚 ， 新臺倒影好鮮明 ， 河水瀰瀰 ， 河水洋洋流不停 ?！睹娦颉分赋觯骸爸劣谕醯浪ィY儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變 15 風’、‘變雅’作矣。其中廟堂和宮廷樂歌多歌功頌德之作，出自公卿列士和樂工之 手，在《頌》詩中保存最多，《雅》詩中也有不少。 《大雅它極大地豐富了中國詩歌的表現(xiàn)藝術，是中國詩歌民族風格的重要特征。蒹葭》開頭的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。如《關雎》，以雎鳥成雙成對和鳴，相依相戀的情景，引起詩人“窈窕淑女，君子好逑”的聯(lián)想；《周南“興”的本意是“起”，在詩歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)為托物起興。碩人》寫莊姜之美： 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤 蠐 ，齒如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。明謝榛說：“予嘗考之三百篇，賦七百二十， 14 興三百七十，比一百二十” （《四溟詩話》卷二） 可見用賦之廣。對于賦、比、興的解釋，歷來不同。關于《毛詩序》的作者，眾說紛紜，研究者多認為?大序?的作者是孔子的弟子子夏所作，?小序?是子夏、毛公所作。 關于《毛詩》《毛詩序》 相傳荀子《詩》學承自孔子弟子子夏，毛亨承自荀子，毛亨在西漢初年開門授徒，著《詩故訓傳》，后簡稱《毛詩》，傳于趙人毛萇。漢代有 齊 （齊人轅固生）、 魯 （魯人申培公）、 韓 （燕人韓嬰）、 毛 （大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇）四家傳授《詩經(jīng)》。遠之事君，多識于鳥獸草木之名。齊桓晉文之事章》中齊宣王引《詩經(jīng)》的“他人有心，予忖度之”等例）。編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國，運用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場合。 關于風、雅、頌解釋的多種說法，詳見注釋 10。 “ 雅 ”即正，指朝廷正樂，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂?？鬃觿h詩說不可信。 六、《詩經(jīng)》詩篇的來源和編訂 詩三百來源和編訂，先秦古籍無明確記載，歷來有三種說法： 獻詩說 ?？傊?，《詩經(jīng)》產生的地域甚廣，大抵以黃河流域為中心，向南擴展到江漢流域，延及當時的中國大部。司馬遷《報任安書》中所謂“詩三百篇，大抵圣 賢發(fā)憤之所作也”，只能是一種臆測。節(jié)南山》“家父作誦”，《小雅孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。 二、篇數(shù) 《詩經(jīng)》存目 311 篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“