【正文】 額枋和雀替做法均采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的做法。許多重要的建筑記載了近代史上的重大事件，如京漢鐵路標(biāo)志性建筑大智門(mén)火車(chē)站、辛亥革命舊址湖北省咨議局“紅樓”、漢口海關(guān)江漢關(guān)大樓、中共五大會(huì)址紀(jì)念館等，印證了從清末、民初到民國(guó)、抗戰(zhàn)的百年歷史時(shí)期中，荊楚之地在我國(guó)近代史上的重要地位，成為荊楚近代文化的集體記憶。1896～1905年京漢鐵路竣工，是中國(guó)人自己修筑的第一條正規(guī)鐵路，同期修建的大智門(mén)火車(chē)站是京漢線上現(xiàn)存最早的火車(chē)站之一。大廳和兩端頂為覆斗式屋面，綠色鐵皮瓦與站房檐部綠色古瓶式墻欄對(duì)應(yīng)。1906年1月1日（光緒二十二年）?！　【h鐵路的全線貫通，打破了僅依賴(lài)于水道與驛道的傳統(tǒng)交通網(wǎng)絡(luò)格局，武漢從此邁入了火車(chē)、輪船、客運(yùn)齊發(fā)的水陸連運(yùn)時(shí)期。京漢鐵路的全線貫通，不僅改變了武漢在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)布局中的格局，還促進(jìn)了整個(gè)荊楚之地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)內(nèi)地商人很快地利用起這一改善了的交通條件，通過(guò)漢口把湖南，湖北，河南等省的農(nóng)產(chǎn)品迅速散往全國(guó)各地。因舊址紅墻紅瓦，武漢人稱(chēng)之為紅樓（圖229）。臺(tái)基花崗巖砌筑，中部紅磚清水外墻，雙坡紅瓦屋面，正中矗立圭形鐘樓（原為穹頂）。在1911年10月到1912年元月間，起著代行“中央政府”職權(quán)的作用。（3）江漢關(guān)大樓——漢口開(kāi)關(guān)海關(guān)是一個(gè)主權(quán)國(guó)家在邊界上執(zhí)行進(jìn)出國(guó)境的法令、監(jiān)督貨運(yùn)、征收關(guān)稅和查禁走私等職責(zé)的行政機(jī)關(guān)。大樓充分考慮地形的因素，矗立在河街拐角處，東面和北面既可俯瞰江面活動(dòng)，又作為江漢路與江面的對(duì)景出現(xiàn)，豐富了城市空間。主立面三段式構(gòu)圖，以鐘樓為中心對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖。墻面、山花、窗楣與入口半圓形券門(mén)的處理是文藝復(fù)興式風(fēng)格上海著名的英商斯蒂華達(dá)生1949年新中國(guó)成立后，江漢關(guān)改名為武漢關(guān)。1927年4月27日至5月9日，中國(guó)共產(chǎn)黨在武漢召開(kāi)了第五次全國(guó)代表大會(huì)，開(kāi)幕式就在這里舉行，這是我們黨唯一的一次在武漢召開(kāi)的全國(guó)代表大會(huì)，是武漢人民的驕傲，也是武漢人民極為寶貴的精神財(cái)富。黨的五大就是在這種非常狀態(tài)下召開(kāi)的。. 反映市民文化的城市肌理與空間格局湖北省地處江漢平原魚(yú)米之鄉(xiāng)，農(nóng)產(chǎn)品資源豐富。（1）漢口——荊楚市民文化的代表性城市美國(guó)歷史學(xué)家羅威廉指出，“漢口以其優(yōu)越的地理位置與封建社會(huì)晚期勢(shì)不可擋的商業(yè)力量相結(jié)合，形成并維持著一個(gè)卓越的商業(yè)都會(huì)，一個(gè)代表著在接受歐洲文化模式之前、中國(guó)本土城市化所達(dá)到的最高水平的城市。這里還頻繁受到洪水與火災(zāi)的猛烈襲擊”，正是這種惡劣的人文與自然環(huán)境，造就漢口“引人注目的第一特征就是極度的世俗化，其最典型的表現(xiàn)則是窮奢極欲，相互攀比以夸豪斗富” ，而同時(shí) “一般認(rèn)為，堅(jiān)忍不拔和實(shí)用主義是漢口人的又一特性……與商業(yè)冒險(xiǎn)這一傾向緊密相連的是，當(dāng)面對(duì)生活中的不幸以及生命與財(cái)富面臨危險(xiǎn)時(shí)，漢口人相當(dāng)平靜地接受之”（羅威廉）。這種狀況維持良久，甚至到漢口開(kāi)埠以后，漢口日常事務(wù)的處理依舊遭遇“中隔漢水，遇有要事，奔馳不遑”的窘境。圖232 1868年漢口城池街巷開(kāi)埠通商帶動(dòng)了漢口外貿(mào)和內(nèi)貿(mào)的發(fā)展，產(chǎn)生了聚集效應(yīng)，改變了沿河的生產(chǎn)生活方式，打破了傳統(tǒng)城市的封閉式結(jié)構(gòu)，大物流的格局于是開(kāi)創(chuàng)。漢口，由于它對(duì)勞動(dòng)力的不斷增長(zhǎng)的需要和它所產(chǎn)生的吸引力，自然吸引著農(nóng)民離開(kāi)土地進(jìn)入城市，一部分農(nóng)民在城市里定居下來(lái)。外來(lái)客商旅居他鄉(xiāng)，同操一家方言雖則素昧生平，他鄉(xiāng)際遇也自有一見(jiàn)如故的情誼。（2）里份——荊楚市民文化的代表性空間開(kāi)埠之前，湖北重要的建筑基本型制是數(shù)進(jìn)院子組成的中軸對(duì)稱(chēng)式的狹長(zhǎng)布局，坐北朝南，可由前街直抵后街。在成片建造時(shí)，總體規(guī)劃大多橫向呈“工”字或呈“豐”字形（圖234），排列整齊，里分出口多，便于人流疏散。同時(shí)，受地域文化的影響，呈現(xiàn)出“大門(mén)對(duì)大門(mén)， 后門(mén)對(duì)后門(mén)，主巷寬次巷窄” （圖234）的特色。原為李鼎安所建，名為“鼎安里”，后抵押上海銀行改名為“上海村”，屬于高等里分住宅，共有房屋27棟（其中街面9棟）。圖238 坤厚里坤厚里1903年建成，漢興昌營(yíng)造廠施工，2層磚木結(jié)構(gòu)。3. 湖北近代建筑對(duì)荊楚派建筑的啟示 將地域適應(yīng)性設(shè)計(jì)策略運(yùn)用于居住及公共建筑 建筑的地域性是指建筑與其所在地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的特定關(guān)聯(lián)與反饋所表現(xiàn)出來(lái)的在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的共同建筑特征。 在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中探索新的中西合璧荊楚建筑風(fēng)格近代建筑從中西混雜、模仿中國(guó)固有形式，到創(chuàng)作出成熟的中西合璧建筑形式，經(jīng)歷了一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過(guò)程，一批優(yōu)秀的中外建筑師為此做出了巨大的貢獻(xiàn)，在探索中西合璧的建筑創(chuàng)作方面，取得了豐碩的成果。沿著近代優(yōu)秀的中西合璧建筑風(fēng)格的道路，探索新的中西合璧荊楚建筑風(fēng)格，是近代荊楚建筑和建筑大師留給我們的啟示。集體記憶，對(duì)于組織來(lái)說(shuō)，能夠起到一個(gè)讓組織成員心理上有歸屬感的作用。、社區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中延續(xù)富有生機(jī)和活力的空間肌理城市設(shè)計(jì)不是孤立的，而是整體環(huán)境中的一個(gè)片段，是塑造場(chǎng)所連續(xù)性的重要組成部分，它完善了建筑群，街道，街塊，鄰里，街區(qū)，廊道和自然環(huán)境。除此之外，在省內(nèi)還有相當(dāng)一部分并未納入歷史地段和歷史文化街區(qū)保護(hù)名單的近代城市風(fēng)貌區(qū)，在今天的大中城市和村鎮(zhèn)中仍然具有旺盛的生機(jī)和活力，不僅應(yīng)該在新的城市設(shè)計(jì)中加以保護(hù)利用，而且還能為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)提供借鑒。當(dāng)前住區(qū)設(shè)計(jì)一般采用簡(jiǎn)單構(gòu)圖的布局形式，包括行列式、周邊式、點(diǎn)群式、圍合式等，往往導(dǎo)致形式單調(diào)、個(gè)體無(wú)可識(shí)別性、組團(tuán)缺乏安全感、缺乏鄰里之間的交往空間、社區(qū)無(wú)歸屬感等問(wèn)題。湖北的重要近代歷史地段、歷史文化街區(qū)主要包括江漢路及中山大道片、青島路片、“八七”會(huì)址片、一元路片、曇華林片、首義片、農(nóng)講所片、珞珈山片。心理學(xué)理論認(rèn)為“關(guān)系及記憶”，要想維系一個(gè)群體之間的關(guān)系，需要不斷強(qiáng)化成員的共同記憶，留存更多的共同記憶事件。這種群體可以是一個(gè)宗教集團(tuán)、一個(gè)地域文化共同體，也可以是一個(gè)民族或是一個(gè)國(guó)家。湖北當(dāng)代建筑的走向也由此更為開(kāi)放包容，尤其是改革開(kāi)發(fā)三十多年以來(lái)，湖北建筑受到了諸多西方建筑流派，如現(xiàn)代主義、構(gòu)成主義、結(jié)構(gòu)主義等的強(qiáng)烈沖擊，面臨著地域特色喪失、傳統(tǒng)文脈斷裂的危機(jī)。湖北近代建筑將傳承至地方民居的地域適應(yīng)性設(shè)計(jì)策略，不僅延續(xù)到近代別墅、公館等獨(dú)立住宅中，還廣泛應(yīng)用于新型集合居住建筑，如公寓、里份建筑中，使地域適應(yīng)性設(shè)計(jì)為更廣大的居民提供更為舒適的居住環(huán)境。里分地處一元路、一元小路、華清街之間，共有房屋96棟。住宅的單體平面形式為“一底多戶”的多層單元式住宅。里份內(nèi)天井陰涼，適合武漢夏季悶熱冬季濕冷的氣候特點(diǎn)，反映了漢口市民與自然環(huán)境共存、落地生根的生存需求（圖238）。圖234三德里里份平面“橫平豎直”的街道加諸新式里份住宅和帶有西方文化符號(hào)的建筑在潛移默化中形成一種與先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的文化，在辛亥革命之后的漢口城市重建中臻于高峰。開(kāi)埠十年，人口爆增，導(dǎo)致土地和房源的愈發(fā)緊張，上海的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商來(lái)漢投資，皮建造了漢口第一批里弄住宅，成為漢口里份住宅的起源。漢口區(qū)區(qū)彈丸之地，形成數(shù)以百計(jì)的同鄉(xiāng)會(huì)館，帶來(lái)不同建筑風(fēng)格之間的交融（圖233）。落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)的觀念逐漸在社會(huì)變遷中慢慢淡薄。漢口鬧市中心從正街和長(zhǎng)堤街、黃陂街等舊市區(qū)向租界方向推移，影響了整個(gè)漢口城區(qū)的走向，牽動(dòng)著城市空間向與租界平行的方向發(fā)展。主要有4條平行于漢水、長(zhǎng)江的“街”：正街、夾街、后街和堤街（堤上街），“正街與堤街獨(dú)長(zhǎng)”。漢口市民文化的發(fā)達(dá)，首先在于漢口并非是由于國(guó)家精心設(shè)計(jì)而創(chuàng)建出來(lái)的，而是地方自組織的結(jié)果，體現(xiàn)了敢為人先的創(chuàng)新精神。羅威廉觀察到，“19世紀(jì)中葉太平軍和清軍作戰(zhàn)、辛亥革命的沖擊。近代工商業(yè)和水運(yùn)、鐵路等運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，給荊楚之地帶來(lái)富有生機(jī)的信息、商業(yè)和碼頭文化，從而形成了荊楚之地獨(dú)特的市民文化。出席大會(huì)的代表有：陳獨(dú)秀、蔡和森、瞿秋白、毛澤東、任弼時(shí)、劉少奇、鄧中夏、張國(guó)燾、張?zhí)住⒗盍⑷?、李維漢、陳延年、彭湃、方志敏、惲代英、羅亦農(nóng)、項(xiàng)英、董必武、陳潭秋、蘇兆征、向警予、蔡暢、向忠發(fā)、羅章龍、賀昌、阮嘯仙、王荷波、彭述之等80多人，代表著57900多名黨員。此后，全國(guó)形成了三個(gè)政權(quán)，即原來(lái)的北洋軍閥政府，上海、南京的蔣介石反革命政權(quán)和武漢國(guó)民政府。如今國(guó)家已將其列為優(yōu)秀歷史建筑，成為武漢的標(biāo)志性建筑。大樓施工由漢口英商景明洋行工程部門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)理。鐘樓高4層。正面入口設(shè)28級(jí)臺(tái)階，對(duì)洪水水位作了充分考慮。江漢關(guān)大樓（圖230）是漢口開(kāi)關(guān)的象征，建筑師巧妙地利用了突出江面的地段，使其成為漢口的重要景觀。武昌義聲贏得全國(guó)響應(yīng)，260余年的清朝統(tǒng)治頓時(shí)瓦解，2000多年的封建帝制隨之終結(jié)。1911年（農(nóng)歷辛亥年）10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下集結(jié)起來(lái)的湖北革