【正文】 險(xiǎn)惡的大山，駛進(jìn)人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進(jìn)物資阜盛的城郭，離秦國(guó)越來(lái)越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。我走進(jìn)贏政的書房，竹簡(jiǎn)堆滿了桌子，桌上攤開(kāi)著一束竹簡(jiǎn)，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡(jiǎn)會(huì)改變我的行動(dòng)。侍臣?xì)⑽視r(shí)，我想起了天下蒼生，他們沒(méi)有看見(jiàn)我眼角的那顆英雄淚。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》 人物事略 少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。 修著歷法 太初元年（前 104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。他雖投降，尚屬情有可原。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。 （明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬(wàn)代者司馬子長(zhǎng)之文也。恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。更有那 山重水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村 帶來(lái)的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。中華五千年的多少英魂，就是由無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。轉(zhuǎn)折是如此神奇。 我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰(shuí)呀？司馬遷。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部 通古今之變，成一家之言 的大著作。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng) 烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。他認(rèn)為“物”是變的，說(shuō)“物盛而衰，固其變也”?！奥詤f(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳?！? 司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。 司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。水如此，人如此，鏡亦如此。 對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來(lái)君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。然而掛著的一紙官文仍然可見(jiàn)，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。 司馬遷無(wú)法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。司馬遷與李陵并無(wú)交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒(méi)有人能夠理解。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了?！眱傻吻鍦I滑落臉頰，司馬遷無(wú)聲地哭了。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。然而，謀反失敗。 自殺未遂 單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。 怒斥衛(wèi)律 衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來(lái)勸降蘇武，說(shuō)：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國(guó)。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。（《蘇武》） 素材運(yùn)用 話題 1：遭遇挫折和放大痛苦 材料加工： 快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。 人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。 他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。南方，皇帝一代又一代，然而，誰(shuí)也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。（ 2020 年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選） 話題 4：自尊與他尊 材料加工： 《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲 后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中 渴飲雪，饑吞氈 ，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不 屈節(jié)辱命 。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國(guó)安危責(zé)之。 那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。 歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無(wú)私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。白白地在這荒無(wú)人煙的地方受罪，有誰(shuí)知道您對(duì)朝廷的忠義呢？ 李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇 （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動(dòng)搖蘇武歸漢的決心。（《無(wú)尚的選擇》節(jié)選） 話題 8：堅(jiān)持 材料加工： 當(dāng)蘇武牧羊于北海時(shí)，單于派降將李陵到北海勸說(shuō)蘇武投降。他們或是崇高無(wú)私，或是明智無(wú)悔，或是崇高質(zhì)樸。匈奴又派故人李陵來(lái)勸降，企圖打消他對(duì)漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國(guó)家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無(wú)言以對(duì)。在受審時(shí)，他甚至以自刎來(lái)避免受辱。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持 人淡似菊 的操守。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。匈奴的可汗懼怕： 怎么還有這么固執(zhí)的人？ 他更無(wú)法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！ 在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無(wú)礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。 一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。 他的心里只有大漢。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。 當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。（《蘇武廟》） （元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。（《蘇武》 ） （唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。 名家點(diǎn)評(píng) （漢）班固：孔子稱 志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁 ， 使于四方，不辱爵命 ，蘇武有之矣。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話 ？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用。?；莸热丝奁?，把蘇武拉回營(yíng)帳。蘇武說(shuō)：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣 屬官常惠等，加上招募來(lái)的士卒、偵察人員百多人一同前往。蘇武在匈奴前后十九年。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記 —— 他們還沒(méi)有自己的史書，屬于大漢的書。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。 也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。日出之前，他必須做好選擇。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。（ 2020 年湖 北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選） 成品展示 歷史從那一夜開(kāi)始 （ 2020 年高考江蘇優(yōu)秀作文） 已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著那漆黑的夜。 用一面特制 的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來(lái)一個(gè)明媚的未來(lái)，（ 2020 年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選） （二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無(wú)奈但又沉重的聲音，低低地說(shuō)：“我，接受，腐刑。 歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無(wú)巨細(xì)，一覽無(wú)遺?！闭y(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選） 話題 6：挑戰(zhàn) 材料加工： 司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無(wú)，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活， 14 促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。 司馬遷正是這樣做的。 司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。（ 2020 年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選） ） 話題 5：變通 材料加工： 司馬遷著意講“變”，可以說(shuō)，他的《史記》的五體 —— 本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。（ 2020 年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選） 話題 4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待 材料加工： 跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷?lè)在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。司馬遷告訴任少卿說(shuō) 每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒(méi)有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語(yǔ)： 是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。（ 2020 年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選） 話題 2：轉(zhuǎn)折 材料加工： 有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。 李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家 一怨而不怒 的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來(lái)自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來(lái)的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。 郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力?！妒酚洝返谝淮伟颜?、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。 盛怒中的漢武帝聽(tīng)了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開(kāi)脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。 12 臨危父命 司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。 游歷天下 20 歲開(kāi)始了他的游歷生活。司馬遷 10 歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，假若秦統(tǒng)一天下可還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？秦的國(guó)力乃諸侯之最強(qiáng)，六國(guó)自是無(wú)與爭(zhēng)鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個(gè)人恩怨與 天下生靈的命運(yùn)哪一個(gè)更重要？我是太子的人，應(yīng)該如何選擇？?jī)商旒灏竞?，我的心一痛，終于有了選擇。戰(zhàn)火、殺戮帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難。 如果我的膝沾著秦國(guó)的土，那么我是在對(duì)著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國(guó)的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯 風(fēng)的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風(fēng)蕭蕭的燕國(guó)離別，走向蒼茫茫的秦國(guó)的險(xiǎn)途，我此行必死。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒(méi)有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對(duì)立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。 無(wú)論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國(guó)之困，更是為所有諸侯國(guó)所做的最后一次努力。歷史上多少英雄人物仔細(xì)分析起來(lái)都具有兩面性??（《議成敗》節(jié)選） 話題 7：面對(duì)強(qiáng)權(quán) 材料加工： 據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地??則大善矣。（《“荊柯刺秦”的現(xiàn)代解讀及其他》節(jié)選） 話題 6：性格 材料加工： 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱職的刺客或俠士。依筆者看來(lái)，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了，是一種太幼稚的想法 ，根本解決不了當(dāng)年的政治問(wèn)題。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。