北京電影學(xué)院的電影理論考試復(fù)習(xí)提綱(文件)
【正文】 的一個(gè)學(xué)科。 電影符號(hào)學(xué)以瑞士結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的理論為基礎(chǔ)，其代表理論家及理論著作有法國(guó)麥茨的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》、意大利艾柯的《電影符碼的分節(jié)》以及意大利帕索里尼的《詩(shī)的電影》等。隨后，意識(shí)形態(tài)理論和精神分析理論進(jìn)入電影符號(hào)學(xué)，形成了以心理結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)研究電影機(jī)制的第二符號(hào)學(xué)，其標(biāo)志是1977年麥茨發(fā)表《想象的能指》一書。70年代隨著意識(shí)形態(tài)理論和精神分析理論進(jìn)入電影符號(hào)學(xué)，形成了以心理結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)研究電影機(jī)制的第二符號(hào)學(xué)。 *【名詞解釋：電影第二符號(hào)學(xué)】電影符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的電影理論。前者以語(yǔ)言學(xué)概念為模式，后者以精神分析學(xué)概念為模式。 *【名詞解釋：想象的能指】麥茨把電影稱為半夢(mèng)狀態(tài)的幻像、想象的狀態(tài)、想象的能指。 *【名詞解釋：精神分析學(xué)電影理論】運(yùn)用精神分析學(xué)原理解釋電影現(xiàn)象的現(xiàn)代西方電影理論。70年代以來(lái)，將意識(shí)形態(tài)理論與精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái)的意識(shí)形態(tài)學(xué)電影理論、將女權(quán)主義、符號(hào)學(xué)和精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái)的女權(quán)主義電影理論都是精神分析學(xué)電影理論的新形態(tài)。1977年，法國(guó)電影理論家麥茨發(fā)表的《想象的能指》一書以弗洛伊德和拉康的精神分析學(xué)原理和模式為依據(jù)，結(jié)合電影符號(hào)學(xué)，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過(guò)程和主體創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)，是第二符號(hào)學(xué)誕生的標(biāo)志，也是精神分析學(xué)電影理論的代表作。對(duì)于電影能指來(lái)說(shuō)，不僅編碼是想象的，解碼也是想象的。在第二電影符號(hào)學(xué)中，影片本文的功能已經(jīng)不再局限于一個(gè)固定而復(fù)雜的符號(hào)結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)可變的概念。電影第二符號(hào)學(xué)以精神分析為模式，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過(guò)程和主體創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)。它的基本電影觀念是：電影是具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)，它的創(chuàng)作有可循的、社會(huì)公認(rèn)的程式；而電影語(yǔ)言雖不等同于自然語(yǔ)言，但電影符號(hào)系統(tǒng)與語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)相似；研究電影的科學(xué)工具是語(yǔ)言學(xué)，其研究重點(diǎn)則應(yīng)當(dāng)是外延與敘事。電影第一符號(hào)學(xué)以麥茨1964年發(fā)表的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》為開端，以結(jié)構(gòu)注意語(yǔ)言學(xué)為模式，有較強(qiáng)的科學(xué)傾向，但對(duì)用符號(hào)學(xué)研究電影的復(fù)雜性估計(jì)不足。不過(guò)，電影符號(hào)學(xué)從誕生起就受到諸如“學(xué)術(shù)神秘主義”等激烈的批評(píng)，而且其靜態(tài)的、封閉的結(jié)構(gòu)分析方法的缺陷也日益明顯。它運(yùn)用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的研究方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式，基本上是一種方法論 。（具體解釋可以參見《電影藝術(shù)詞典》“電影學(xué)”部分）5．1977年，法國(guó)理論家麥茨發(fā)表《想象的能指》標(biāo)志著第二符號(hào)學(xué)（精神分析符號(hào)學(xué)）的誕生。 當(dāng)代電影理論部分 當(dāng)代電影理論發(fā)展圖解： 結(jié)構(gòu)主義電影敘事學(xué) 精神分析學(xué) 精神分析符號(hào)學(xué)（第二符號(hào)學(xué)）意識(shí)形態(tài)理論 結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué) 意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論女權(quán)主義理論 女權(quán)（女性）主義電影批評(píng) 后結(jié)構(gòu)主義理論 1．當(dāng)代電影理論更主要的是一種電影文化學(xué)，它的終極目標(biāo)不是研究電影本身，而是通過(guò)電影研究其后的社會(huì)文化現(xiàn)象。但蘇聯(lián)學(xué)派對(duì)蒙太奇的看法有一定的繼承性，即便早期階段也經(jīng)歷了一定的發(fā)展過(guò)程。 *d . 柯靜采夫、塔拉烏別爾格等人的“奇異演員養(yǎng)成所”這是一個(gè)純形式主義的學(xué)派，突出一種“奇異化”的電影觀念?；谶@種思考，普多夫金創(chuàng)立了“聯(lián)想蒙太奇”，具有很濃的詩(shī)意和抒情因素。普多夫金強(qiáng)調(diào)劇本和演員的重要性，他同樣把蒙太奇視為電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。維爾托夫也是蘇聯(lián)電影界最早使用聲音的人。20年代末30年代初，由于愛森斯坦等人的極端的蒙太奇探索受到批判，蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派開始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。4． 蒙太奇的思維是與整個(gè)思維的一般思想基礎(chǔ)分不開的。 （4）. 提出作為電影總體的影片結(jié)構(gòu)的理論，提出電影創(chuàng)作方法論的時(shí)期（1938——1948）：此期拍攝的作品包括《伊凡雷帝》（一、二、三集）。但“情緒劇本”作為探索新的形象性以及向文學(xué)靠攏的一種傾向，在電影劇作發(fā)展史上占有一定的位置。該理論認(rèn)為不需要戲劇沖突和戲劇結(jié)構(gòu)，只要提供一連串誘發(fā)導(dǎo)演情緒的刺激物。（3）. 建立蒙太奇類型學(xué)——多聲部蒙太奇體系的時(shí)期（1929——1939）：此期拍攝的作品包括《墨西哥萬(wàn)歲》、《白靜草原》、
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1