【正文】 試題提出的條件，對篩選出來的信息源進(jìn)行分類集中，重新組合，粗略概括。作者的觀點(diǎn)態(tài)度是作者 借助文章表現(xiàn)出來的，而不是閱讀者自己的觀點(diǎn)態(tài)度。 2． 抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析概括。 這些內(nèi)容一般可通過分析題目、注釋、題干以及字里行間的暗示性語句來獲得。 “ 比對 ” 什么 ， 怎樣 “ 比對 ” ， “ 比對 ” 的重點(diǎn)是什么 ， 這些對考生來說至關(guān)重要 。 示例 ： (2020 比對 ： 選項(xiàng)中的 “ 其 ” 指的是 “ 發(fā)生濫用的現(xiàn)象 ” ， 表達(dá)的意思是科技黑箱的濫用使得科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利 ； 而原句是 “ 科技黑箱無疑 ?? 鋒利 ” 。安徽卷第 1 題 C 項(xiàng) )家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部內(nèi)容 。 示例 a： (2020 示例 b： (2020 【 即時(shí)小練 】 用詞語比對法看下列選項(xiàng)是否正確 (打 “” 或 “√” )。 原句 ： 打開《論語》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。 2． 選項(xiàng)： (2020 二、比對關(guān)系 (句間、分句間的邏輯關(guān)系 )，看這種關(guān) 系是否符合原文意思，是否合理 比對詞語 ， 重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn) 、 讀懂了信息 ； 而比對句間關(guān)系 ， 則要求考生不只是單純地篩選信息 ， 更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系 。 尤其看因果關(guān)系 ， 是否有強(qiáng)加 、 倒置不當(dāng) 。 原句 ： 一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象， ?? 不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。 原句 ： 生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué) 問題。 1． 選項(xiàng) ： (2020 比對結(jié)果 ： 不一致 理由 ： 根據(jù)原句，選項(xiàng)中 “ 如果 ?? 則 ??” 的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。對 “ 五經(jīng) ” 音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。對只是一個(gè)判斷句的表述 ， 一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論 ， 二看結(jié)論 (既然是推斷想象 ，“ 這個(gè)結(jié)論 ” 文中往往沒有提供 )是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理 。這里 “ 美 ”的構(gòu)成是豐富的， 既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。 示例 b： (2020 比對分析 ： 該項(xiàng)推斷與原句中的第二句說法矛盾 。湖南卷第 14題 B項(xiàng) )生態(tài)建筑聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲 學(xué)控制措施都不能用于 生態(tài)建筑 。四川卷第 7 題 D 項(xiàng) )人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低 。 儒家思想的當(dāng)代省 察 在新的社會(huì)條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此也就基本失去了造血再生的功能。整體而言，已無法對時(shí)代重大問題進(jìn)行積極回應(yīng)的儒家思想，其對當(dāng)代社會(huì)的影響邊緣化是不可避免的。例如，在儒家思想中，反對 “ 率獸食人 ” 之暴政、強(qiáng)調(diào) “ 民為貴 ” 的民本主義與 “ 勞心者治人，勞力者治于人 ” 的等級觀念和 “ 牧民 ” 思想共存共生。正是這個(gè)內(nèi)核，導(dǎo)致儒家思想的積極性和消極性共生、交融。因此，它的某些內(nèi)涵必定會(huì)和當(dāng)代社會(huì)不相兼容，諸如 “ 民本 ”“ 和合 ” 等，由于和當(dāng)代社會(huì)的一些主流價(jià)值觀念，如 “ 民主 ”“ 和諧 ” 具有某些風(fēng)格相近的 “ 形似 ” ，如果對這 種 “ 形似 ” 不加以辯證的分析，這種經(jīng)過包裝的、 “ 現(xiàn)代化 ” 的儒家思想既不可能實(shí)現(xiàn) “ 化現(xiàn)代 ” 的任務(wù)，也無法實(shí)現(xiàn)自身真正的現(xiàn)代化。 B． 儒家思想價(jià)值體系中 ， 那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級觀念的內(nèi)涵 ， 只能會(huì)越來越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求 。原文是說 “ 歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會(huì)生活也是客觀事實(shí) ” ，但不等于說 “ 儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會(huì)生活，靠的就是專制制度 ” 。 D． 儒家 思想的積極性和消極性表現(xiàn)為共生 、 交融 ， 你中有我 ， 我中有你 ， 因而無法截然分清 。 3． 下列理解和分析 ， 不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ) A． 儒家思想就其對當(dāng)代社會(huì)的影響來看 ， 既表現(xiàn)出邊緣化的趨勢 ， 又體現(xiàn)出持久性的特點(diǎn) 。 答案 B 解析 “ 傳統(tǒng)文化資源不能用來搭建當(dāng)代的心靈家園 ” 說法太絕對，不是 “ 不能用來 ” ，而是應(yīng)該在科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下進(jìn)行 “ 揚(yáng)棄 ” 地使用?！?投石探波法 ” ，即把題干中用引號標(biāo)明的所考 詞語作為 “ 石子 ” ，找到在原文最先出現(xiàn)的 位置，以此為圓心上下查找，確定信息區(qū)。 2． 答題 (1)堅(jiān)持一個(gè)原則 論述類文章閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識(shí)。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。 (3)掌握一個(gè)前提 即先要從總體上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要內(nèi)容。 (5)識(shí)別命題中常用的干擾陷阱 ① 曲解文意：故意對原文語句作貌似合理的實(shí)則錯(cuò) 誤的理解。如把事物發(fā)生的時(shí)間順序顛倒、原因和結(jié)果顛倒、條件和結(jié)果顛倒、主要矛盾和次要矛盾顛倒等。 ⑤ 張冠李戴：顧名思義，這種方式就是將本屬于甲事物的特性、用途等 “ 移植 ” 到乙事物上，讓考生形成一種錯(cuò)覺，從而出錯(cuò)。 早在大約公元前 1550 年，人們就已經(jīng)知道柳樹的葉子可以止痛。信中說，他5 年里總共給大約 50 例病人服用這種樹皮的粉末，幾乎從未失敗過 ?? 1874 年，蘇格蘭醫(yī)生麥克拉根用柳樹皮提取物成功地降低了風(fēng)濕病患者的體溫，并緩解了患者的疼痛和浮腫。不過水楊酸鈉味道比較苦，而且服后人會(huì)感到胃十分不舒服。隨后，拜耳公司工業(yè)藥品實(shí)驗(yàn)室主任、藥物學(xué)先驅(qū)之一赫爾曼 由于它效果好，立刻獲得患者的歡迎。但在服用阿司匹林之后，卡魯索稱，阿司匹林是 “ 唯一能夠減輕他病痛的藥品 ” 。 近年，除了解熱鎮(zhèn)痛消炎等藥效，阿司 匹林還被發(fā)現(xiàn)具有抗血小板過度凝集作用， 1982年英國藥理學(xué)家約翰因此獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 2020年，美國預(yù)防學(xué)會(huì)將阿司匹林、兒童免疫接種和戒煙并列為目前最有效的三種預(yù)防醫(yī)學(xué)措施。 阿司匹林的神奇還不止于此， 1988 年澳大利亞的 教授根據(jù)研究結(jié)果第一次提出阿司匹林可以預(yù)防癌癥。加塞特在他的專著 《阿司匹林的時(shí)代》中所說，阿司匹林是 “ 文明帶給人類的恩惠 ” 。 D． 是治療癌癥的特效藥 ， 可預(yù)防癌癥 ， 顯著降低癌癥死亡率 。 B． 具有退熱 、 止痛和消炎作用 ， 還能抗血小板過度凝集 。 正如西班牙著名哲學(xué)家何塞 1994 年，全世界消耗阿司匹林的藥片、膠囊丸、栓劑等數(shù)量多達(dá) 億顆，總重量高達(dá) 萬噸。由于其確切的療效和低廉的價(jià)格， 1985 年，時(shí)任美國衛(wèi)生和公共服務(wù)部長的瑪格麗特 卡夫卡把阿司匹林看得更加神奇。 20 世紀(jì)初著名的意大利歌唱家恩里克 于是，拜耳公司在 1899 年 2 月以 “ 阿司匹林 ” 的名 字給此藥注了冊?；舴蚵?，為他患有嚴(yán)重風(fēng)濕病的父親改造水楊酸鈉。后來，其他科學(xué)家從柳樹皮中分離出水楊苷，并制備出水楊酸鈉，也證明了它的退熱、止痛和消炎作用。 1763 年 4 月 25 日，英國牛津郡的牧師愛德華 重點(diǎn)關(guān)注： (少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù) )， (凡、全、都、所有、 部分等 )， (特別、十分、稍微等 )， (通常、總 是、有時(shí)、偶爾等 )。 “ 夸大其詞 ” ，這是一種非常常見的命題技巧，它 往往表現(xiàn)為故意夸大某方面的內(nèi)容，如對優(yōu)點(diǎn)、作用、前景等的評價(jià)。 ② 無中生有：閱讀材料中本無此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說法。 (4)用好兩個(gè)方法 比對法和排除法。雖說信息全都來自原文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)；有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的。 (2)培養(yǎng)兩種心態(tài) ① 專注。有的分散在不同的段落、層次。 (2)審定閱讀區(qū)間。 C． 現(xiàn)代化進(jìn)程中 ， 對傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想 的認(rèn)識(shí) ， 應(yīng)該加以辯證分析 ， 不應(yīng)該帶有情緒化傾向 。 B項(xiàng) “ 不存在積極性和消極性的區(qū)別 ” 是 “ 就其思想體系的構(gòu)建者而言 ” 的。 B． 儒家思想在產(chǎn)生發(fā)展之際 ， 并不存在積極性和消極性的區(qū)別 ， 基于時(shí)代性的判斷才有了二者的劃分 。 D． 儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會(huì)生活 ， 靠的就是專制制度 ， 這樣的歷史客觀事實(shí)足以證明它與當(dāng)今社會(huì)的不相兼容 。由于儒家思想的積極性與消極性共享一個(gè)蘋果的內(nèi)核、同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者間的同質(zhì)性導(dǎo)致儒家思想的積極方面無法承擔(dān)對消極方面的否定、無法獨(dú)立擔(dān)負(fù)起對自身進(jìn)行揚(yáng)棄的任務(wù)，因此這一任務(wù)的完成，需要強(qiáng)大、先進(jìn)、具有時(shí)代精神的文化血液的注入與引領(lǐng)。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認(rèn)，它確實(shí)可以在一定程度上承擔(dān)這個(gè)使命。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時(shí)代的判斷，在儒家思想的產(chǎn)生發(fā)展之際，就其思想體系的構(gòu)建者而言，這些 “ 積極 ” 與 “ 消極 ” 的區(qū)別并不存在。源遠(yuǎn)流長的儒家思想，契合了中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的演進(jìn)特點(diǎn)，在歷史的演進(jìn)中，它的諸多理念已融入民族的血脈當(dāng)中，從而具有持久的影響力。科學(xué)與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)性的理念，比如民本思想，也為民主等現(xiàn)代意識(shí)所超越。 比對結(jié)果 ： 不成立 理由 ： 推斷不合事理，屬臆想。 比對結(jié)果 ： 不成立 理由 ： 選項(xiàng)說法太絕對，既不合文意，也不合常識(shí)。 如不成立 ， 請說明理由 。 原句 ： 現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按 “ 真 ” 的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。遼寧卷第 3 題 D 項(xiàng) )“ 審美的環(huán)境保護(hù) ” 理念中 “ 美 ” 的構(gòu)成是豐富的 ，它高于科學(xué)的 “ 真 ” 的保護(hù) ， 因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素 。 三、比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立 推斷題選項(xiàng)的表述 ， 有的是完整的推斷形式 ， 原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn) ； 有的只是一個(gè)判斷句 。浙 江卷第 9 題 D 項(xiàng) )只有糾正了 “ 五經(jīng) ” 音義中的錯(cuò)誤 ， 才能真正了解清代 學(xué)者對經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn) 。 原句 ： 神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附 就是徒存軀殼。 【 即時(shí)小練 】 比對下列選項(xiàng)與原句之間的邏輯關(guān)系是否一致 。 示例 b： (2020遼寧卷第 1 題 C 項(xiàng) )資源外延小于環(huán)境 ， 主要分為生產(chǎn)資源和生活資源 。 比對關(guān)系分兩步 ： 第一步 ， 逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句 (包括句子 )， 分句與分句之間是什么關(guān)系 (重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞 )， 一般的有因果 、 條件 、 假設(shè) 、 目的等關(guān)系 ， 但以因果關(guān)系居多 。 原句 ： 圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。 1． 選項(xiàng) ： (2020 原句 ： 利用磁共振進(jìn)行的研究 似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。 原句 ： 科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。 比對 ： 該項(xiàng)將 “ 基本課題 ” 變換為 “ 全部內(nèi)容 ” ， 所指范圍明顯擴(kuò)大了 。 2． 范圍詞 (如 “ 都 ”“ 所有 ”“ 人人 ” 等 )， 看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象 。 原句 ： 此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用。 因此 ， 比對的第一層是詞語比對 ， 看看選項(xiàng)在對原句改造過程中 ， 刪去了哪些詞 ， 改了哪些詞 ， 添了哪些詞 ， 它們是否與原文意思一致 。 作者的觀點(diǎn)和態(tài)度往往分散在多處，需要我們認(rèn)真辨別、篩選后才能掌握。抓住這些因素，通過辨析詞語、句子，劃分段落層 次等方法，來把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，首先應(yīng)從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。這些信息是我們閱讀社會(huì)科學(xué)類文章應(yīng)該注意的，同樣是考查篩選并整合文中信息的命題重點(diǎn)之一。能夠通過比較分清哪些是主要信息，哪些是次要信息，哪些是明示信息，哪些是隱含信息；能夠辨析內(nèi)容的性質(zhì)以及內(nèi)容之間的關(guān)系，分清哪些是觀點(diǎn)，哪些是材料，哪些是原因，哪些是結(jié)果，哪些是前提，哪些是結(jié)論等。 答案 C 解析 世界語沒有傳播開 來的原因分析不正確。 8． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一 項(xiàng)是 ( ) A． 由于交通發(fā)達(dá) 、 交流增加 ， 如今大量弱勢語言被破壞 ， 所以有這樣一種說法 ： 現(xiàn)有的語言中 ， 每兩周就至少有一種語言在消失 。 B． 英語 、 西班牙語的使用人數(shù)雖然不及漢語的使用人數(shù) ， 但英語 、 西班牙語所產(chǎn)生的影響力 ， 漢語卻無法與之相比 。漢語中沾染了英語，不能簡單理解為白紙上沾染了墨點(diǎn)，“ 塞翁失馬 ” 的故事告訴我們，有時(shí)候看上去不那么美妙的東西，往往孕育著美好的萌芽。這種新的世界語將完全不同于老的世界語，因?yàn)樗袀鞑ズ桶l(fā)展的動(dòng)力。然而在風(fēng)光了一陣子之后，世界語最終沒有傳播開來。按照目前的情況來看，我們可以樂觀地估計(jì)出，漢語應(yīng)該是其中不可或缺的一種。 古代由于交通閉塞，人們 “ 雞犬之聲相聞，老死不相往來 ” ，使多種語言產(chǎn)生成為可能。 “ 漢語純凈論 ” 者可能是基于一種危機(jī)感，認(rèn)為