關(guān)于《守望教育》讀后感范文(文件)
【正文】 城市，甚至是全國的每個角落，都有不計其數(shù)的人以此為生。有些人會很識相地走開，可有些人就是在你門口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。雖然我們個人的力量極其有限，但我們在給他人以希望和尊嚴的同時，我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤。在兩次學術(shù)年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅持?！??所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想。??我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡單。當下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的`確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預期的效果。凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信?！??教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。這一過程中，個人的體會和思考是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?……否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學生就成為“工作的對象”。??“絕對”的“好教育”在哪里?劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實總是現(xiàn)實，總是匱乏的事實……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅定的信念之中。凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信。這就是“理性的自負”的代價。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。??有人說，教育的復雜性
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