華中師范大學(xué)333教育綜合考研真題(文件)
【正文】 知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國(guó)的教育國(guó)情，提出了這一理論?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵乃枷??！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，“過(guò)什么生活便是受什么教育”。如果從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育，即主張以人民大眾的生活場(chǎng)所為教育的場(chǎng)所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！敝鲝?，擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對(duì)象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容；反對(duì)的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)校”，而不是主張取消學(xué)校。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。結(jié)合陶行知的整個(gè)思想，“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：“有教先學(xué)”是指教人者先教自己，為教而學(xué)；“有學(xué)有教”即會(huì)者教人學(xué)，能者教人做，只要有學(xué)識(shí)、有能力的人都可以教別人；“教學(xué)做合一”反對(duì)的是不顧學(xué)的教，不顧做的教學(xué)。陶行知的生活教育是以“生活”為中心、為基礎(chǔ)，以生活和教育的辯證關(guān)系為基本矛盾展開的。其次，生活教育論中強(qiáng)調(diào)一種民主平等的師生觀。生活教育論的當(dāng)代價(jià)值還體現(xiàn)在：生活中隨處存在可以學(xué)習(xí)的東西，要拓寬我們的課程資源，教科書不應(yīng)是唯一的課程資源，不能只會(huì)死讀書本上的知識(shí)，而不問(wèn)尋生活中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與活動(dòng)的主人，探索個(gè)性的學(xué)習(xí)方法。機(jī)械記憶策略：在智力操作之前，將智力操作的一系列步驟死記硬背下來(lái)，然后按記憶的程序進(jìn)行操作?？梢苑譃閮深愐灰恢X策略和機(jī)械記憶策略。它又可分為：（1)目標(biāo)遞歸策略：將目標(biāo)記在腦子里，整個(gè)過(guò)程都是在大腦中進(jìn)行的，不必使用外界的任何信息和線索。3.最后生活教學(xué)論對(duì)當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)在：我們教學(xué)要給學(xué)生充分的自主空間和活動(dòng)空間。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是固定不變的，而是隨活動(dòng)能夠展開而發(fā)生轉(zhuǎn)換，這種師生觀念，教學(xué)觀念在今天仍有重要的借鑒意義。生活教育提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，將書本知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生的行動(dòng)能力。教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中由被動(dòng)受教的地位向自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)地位的轉(zhuǎn)變。第二，“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，即“做”是知識(shí)的重要來(lái)源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。③教學(xué)做合一——教學(xué)論“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論。其次，“學(xué)校即社會(huì)”是指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，學(xué)校通過(guò)與社會(huì)生活相結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。首先，“社會(huì)即學(xué)校”是指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”，或者說(shuō)“以社會(huì)為學(xué)校”。出世便是破蒙，“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。教育的根本意義是生活之變化。（1）生活教育的理論內(nèi)涵例如，學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的獲得與提高，可以通過(guò)講解、閱讀、談話與討論等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是，用這些方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感和信念則多半難收成效。這就要求針對(duì)品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的狀況，靈活處理，有的放矢，因材施教。（2）德育具有多端性，要具體問(wèn)題具體分析開展德育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注意全面性，兼顧知情意行各要素，不能厚此薄彼，有所偏廢?！緟⒖即鸢浮?由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出，聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用SR的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部剌激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。一要貫徹自主自治的教育，獨(dú)立思想，獨(dú)立行動(dòng)，使其自尊，使其自信；二要練習(xí)團(tuán)體生活；三要培養(yǎng)為民眾服務(wù)的人；四要重視群眾生活的修養(yǎng)。只有在集體中形成了正確的輿論與良好班風(fēng)，集體才能識(shí)別是非、善惡、美丑，扶正抑邪，發(fā)揚(yáng)集體的優(yōu)點(diǎn)、抵制不良思想作風(fēng)的侵蝕，才能使集體具有巨大的教育力量，成為教育的主體。（3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng)班集體是通過(guò)開展集體活動(dòng)逐步形成起來(lái)的，因?yàn)橹挥性跒閷?shí)現(xiàn)集體的共同目標(biāo)而進(jìn)行的系列活動(dòng)中，全班學(xué)生
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