泰國(guó)人的社交禮儀(文件)
【正文】 象是器物，則要視器而點(diǎn)。佛日禁止殺生，因此殺豬、宰雞都要在前一天 ，有的地方還會(huì)遇上買不到魚(yú)、雞吃的情況。接觸或與和尚攀談也是常事。因按佛教說(shuō)法，身影即和尚本人，跨越和尚身影，即跨越和尚，這是對(duì)和尚不尊重的表現(xiàn)。否則，這一切都會(huì)被視為佑污佛堂、褻讀神靈的舉動(dòng)。 在泰國(guó)，掛戴花串、花環(huán)也是一種禮節(jié)。不同的是前者呈環(huán)狀；后者呈條狀，用得多，也常見(jiàn)，表示的意義也較前者多，如尊敬、歡迎等?，F(xiàn)今懸掛花串的制作中也有用輔助材料或塑料做的假花。而跪拜則是拜禮中最高的禮節(jié)，佛教稱 禮之極也 。對(duì)于不同的跪拜對(duì)象，其姿勢(shì)也不盡相同，且男女稍有區(qū)別。 男子跪拜時(shí)，兩膝下跪，腳掌立起與地面垂直，身子坐在兩腳跟上，上身挺直。前額慢慢向兩手掌間的地 面處觸地，稱為 一拜 。 孩子對(duì)父母行此大禮，多在孩子剃度出家，接受父母贈(zèng)送的 三法衣 的時(shí)候。 在一定場(chǎng)合 或條件下，對(duì)長(zhǎng)輩或顯貴要人也行跪拜禮，但與上述跪拜姿勢(shì)有較大的區(qū)別。起立，兩手自然放下，跪拜結(jié)束。 參考文獻(xiàn)： 《泰國(guó)風(fēng)俗禮儀》 卞及 《世界各國(guó)風(fēng)俗 民情 》 《外交習(xí)俗 — 泰國(guó)篇》 HLJ 6] Issue, Ne,1,1997 管理學(xué)院 旅 游管理 專 091班 鄭琳琳 學(xué)號(hào)： 202202208124 。 若死者是長(zhǎng)輩或顯貴要人，跪拜遺體時(shí)，先疊腿側(cè)坐，取香一枝，夾在手指中，兩手在胸前作合十狀，默默祈禱。下拜時(shí)，兩肘、兩手掌、前額都著地，而后兩手仍保持原合十狀。但通常跪拜一次即可。拜后起立，作合十禮，兩拇指靠近眉際， 頭微低，結(jié)束跪拜。接著合十高舉至額前，兩 拇指靠近眉際，頭微低。佛像在泰國(guó)佛教徒的心目中是極崇高的膜拜偶像，但跪拜父母的姿勢(shì)與跪拜佛像相同。所謂五體投地，即兩肘、兩膝和頭著地，這是跪拜的基本要求。它除了起到裝飾效果外，還隨風(fēng)送來(lái)陣陣芬芳，清香宜人；它不僅能增添各種場(chǎng)合所要求的氣氛，還是一種精美的民族手工藝品。制作材料主要是各種花卉，如牛角花、薔薇花、玉蘭花、菊花、狗牙花、蒲葵葉、霍氏杉葉等。通常有三種類型，即手戴花環(huán)、頸掛花串、懸掛花串。 花環(huán) 與花串 在曼谷廊曼機(jī)場(chǎng)的出口處，常見(jiàn)一兩個(gè)身穿民族服裝、手拿花串的少女，向剛到的外國(guó)游客合十致敬，然后拿起一串花串掛在頸項(xiàng)上，表示歡迎。游客游覽前，最好先檢查一下自己的衣著，因?yàn)樘恍芈侗痴呒按┒萄?、背心者是禁止入?nèi)的，甚至襯衣沒(méi)塞進(jìn)褲子，袖管翻卷在胳膊上的人也不準(zhǔn)進(jìn)門。當(dāng)你在晴日 當(dāng)空路遇和尚時(shí)，如要經(jīng)過(guò)他面前，則須繞開(kāi)他的身影而過(guò)。如賽馬、拳擊都停止舉行。佛教徒對(duì)佛、法、僧的敬重和虔誠(chéng)，會(huì)擴(kuò)大到全社會(huì)，成為一種約定俗成的禁忌，使一些非佛教徒或外國(guó)人受到不同程度的約束。然后，凈粉點(diǎn)在人的額頭上。一般用丁香、豆蔻、肉桂等研成粉末，加添菜油、奶酪等配制成粉，多帶色、香。甚至有的器物，如華蓋、招牌、舟、車、孔劇面具以及比帕樂(lè)隊(duì)中的鼓等，也要在適當(dāng)?shù)膬x式中點(diǎn)粉。禮畢后退三步，女子再行屈膝禮；男子再行鞠躬禮。向國(guó)王呈獻(xiàn)物品時(shí)，物品必須放在白布的
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