古典經(jīng)濟學的先驅(qū)者(文件)
【正文】 為、政治行為、生活方式，他開了先河。富裕依賴于自由和某種新思潮興起 ●技藝對國家或個人精神生活的影響。同時，外國黃金增加，物價上漲。所以，積累黃金并不能保證本國獲益，短期黃金流失也不意味本國受損。以后經(jīng)濟學家通過數(shù)理推導證實了它的描述和推斷，顯示出在其他條件不變的前提下，一國的貨幣供給數(shù)量與其價格水平呈等比例的變化。貿(mào)易的好處是增加了參與國的利益，與重商主義鼓吹的零和思想是對立的。 —— 張維迎 著 “ 博弈與社會 ” 。這種自然權(quán)利高于國家，高于政府。 其要點： —商品 價格 取決于商品與貨幣之間的數(shù)量比例 是否取決于勞動，無關(guān)緊要； 這個觀點的片面性何在？這里的貨幣指金屬貨幣； —分析了從貨幣增加到物價普遍上漲對社會經(jīng)濟產(chǎn)生的影響； —貨幣的本質(zhì)和作用 貨幣只是交換工具而看不到其本身也是具有內(nèi)在價值的商品； —利息不再是地租的派生形式，而是來自“經(jīng)商的利潤”；利息率高低不取決于貨幣數(shù)量的多寡，而取決于借貸資本的供給與需求。對國家而言關(guān)鍵是實際生產(chǎn)能力提高，而不是形式上的貨幣積累。這兩方面變化推動本國出口擴大、進口減少，消除本國貿(mào)易逆差，重新實現(xiàn)貿(mào)易平衡，黃金的進出口隨之實現(xiàn)平衡。一國的物價水平?jīng)Q定于流通中的貨幣量，推斷說允許貨幣資本自由流動可以自然實現(xiàn)收支平衡。 “自私和貪欲” （追逐私利的活動只要不妨礙“公益”就不必加以限制）、自私的表現(xiàn)－三種福利（內(nèi)心的滿意、身體外表的優(yōu)點 給人的印象、獲得所有物的享受）、 “占有” 占有是與稀缺對應(yīng)的、先是占有剩余產(chǎn)品，然后占有生產(chǎn)資料；私有制穩(wěn)定的前提 人們之間達成協(xié)議，得出對共同利益的認識； ● 商業(yè)和制造業(yè)的地位。貨幣沒有多大用處，而且是社會一大危害。社會經(jīng)濟中占統(tǒng)治地位的仍是封建關(guān)系（土地所有權(quán)和勞動生產(chǎn)物， 1/41/2的實物無償繳給地主，農(nóng)民的苛捐雜稅；封建專制的 “ 朕即國家 ” ） — 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰敗，工商業(yè)資本受到限制和破壞 — 經(jīng)濟學家從現(xiàn)實出發(fā)，替農(nóng)業(yè)尋找出路。 《 賦稅論 》 的主要思想 主要討論國家的財政稅收問題：稅收是國家財政的主要來源，公共支出的
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