古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者(更新版)
【正文】 一是救濟(jì)貧民的經(jīng)費(fèi)，二是公共事業(yè)的經(jīng)費(fèi)，目的是保證貧民得到固定的職業(yè) 經(jīng)濟(jì)安全的思想；人民為什么不愿意負(fù)擔(dān)稅收的原因；征稅的方法有 3種 集中體現(xiàn)在打擊非生產(chǎn)勢力上。 第三、提出工資理論（ “ 生存工資 ” 學(xué)說） — 工資的 自然基礎(chǔ) 是維持工人必要的生活資料的價值； — 工人所得到的只是一部分勞動時間生產(chǎn)的成果為什么是對資本主義剝削關(guān)系的深刻理解？ — 工資決定于必要生活資料，該生活資料數(shù)量取決于 “ 自然的豐度和氣候 ” 工資還決定于什么，為什么沒有論述？ 第四，提出地租即剩余價值理論（將地租理解為剩余價值） — 產(chǎn)品 價值 扣除工資和生產(chǎn)資料價值，余下部分是地租－剩余價值； — 提出增加剩余價值的方法 暗示絕對剩余價值和相對剩余價值； — 把工資和剩余價值對立起來 相當(dāng)于論證了工人和土地貴族的矛盾； — 最早提出級差地租和論證其形式。 為什么古典學(xué)派都從事勞動和價值關(guān)系的研究？因?yàn)閯趧赢吘故亲钪匾纳a(chǎn)要素 其他要素是給定的，比如技術(shù)和知識。先驅(qū)是提出了問題，但論述時有漏洞。 ● 方法論 — 研究具體經(jīng)濟(jì)問題，意識到從事新的研究工作，但不知道正在建立一門新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； — 研究對象和方法，從英國和愛爾蘭的事實(shí)出發(fā)，用經(jīng)驗(yàn)中得到的證據(jù)或統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 有實(shí)證的味道，不僅注重觀察流通領(lǐng)域呈現(xiàn)的現(xiàn)象，更重要的是深入生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)で蠼?jīng)濟(jì)運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)律。但在這里，他混淆了價值和交換價值 二者有關(guān)系但在量上不同 ；然而，沒有把金銀財寶和財富簡單等同起來（ 糧食也是財富，但與金銀財寶不同。利息是使用別人資本的人付出的報酬，最低不能低于利息。 二、法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 － 布阿吉爾培爾 ● 歷史背景與特點(diǎn) — 資本主義處于萌芽狀態(tài)，政治上封建專制處于最高發(fā)展時期。 ●自私和稀缺的矛盾。當(dāng)外國物品價格上漲之時，本國人就會減少購買外國物品，因此進(jìn)口將下降。該理論有力沖擊了重商主義貨幣政策的基礎(chǔ)，后來李嘉圖又以“ 比較優(yōu)勢 ” 模型破壞了重商主義貿(mào)易政策的基礎(chǔ)，它們共同構(gòu)成自由主義經(jīng)濟(jì)政
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