【正文】 論 ㈠ 生平和著作 ㈡勞動(dòng)價(jià)值論 ㈢財(cái)富論 ㈣消費(fèi)理論 ㈤整體均衡和自由放任思想 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈠ 生平和著作 皮埃爾 走訪民情。即交換的比例由部門(mén)勞動(dòng)時(shí)間的比例決定。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈢ 財(cái)富論 財(cái)富是具有一定使用價(jià)值的、能滿足人們的物質(zhì)和精神需要的物品。 財(cái)富的分類(lèi)：工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品、必需品和非必需品。 原因之二是消費(fèi)不足。 消費(fèi)不足的原因在于稅收制度。 布阿吉爾貝爾： 《 法國(guó)詳情及補(bǔ)篇 》 ，商務(wù)， 81年， P50 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 假如富人被迫節(jié)省了他們的非必用品，而這些物品的生產(chǎn)對(duì)于許多于工藝和職業(yè)的存在又是必不可少的，那么這種節(jié)省就會(huì)造成全面的解雇和普遍的報(bào)廢 。?任何一種行業(yè)的失調(diào)均將同時(shí)把它的不幸立刻地或逐漸地反映到其他一切行業(yè)。只有充分發(fā)揮市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)功能，才能實(shí)現(xiàn)整體均衡。羅： 約翰 羅：?如果你我是在英國(guó)，我將會(huì)同你商量?？驳俾『驼谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)籍 》 。? ?羅之所以對(duì)坎蒂隆懷有敵意，不僅由于坎蒂隆直言不諱地懷疑他的陰謀，以及他做空頭的證券交易，而且還由于他的匯兌業(yè)務(wù)，因?yàn)榭驳俾“汛罅垮X(qián)款匯往倫敦和阿姆斯特朗，并從他所預(yù)見(jiàn)的貨幣波動(dòng)中謀取暴利。希格斯： 《 理查德 全書(shū)分為三部分。他廣博精深的學(xué)問(wèn)具有極大的活力，囊括了有關(guān)這個(gè)課題的一切東西。斯密之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?？驳俾。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版， P209 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 熊彼特（ 18831950年， 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 ）： 坎蒂隆是配第和魁奈之間的橋梁。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 杰文斯： 《 概論 》 是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃 杰文斯（ 18351882），邊際效用價(jià)值論創(chuàng)始人之一。 … 它（ 《 概論 》 ）是一篇系統(tǒng)的、相當(dāng)關(guān)聯(lián)的專(zhuān)題論文，以一種簡(jiǎn)明的方式，涉獵了除稅收之外的幾乎整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?？驳俾『驼谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)籍 》 。 杰文斯： 《 理查德 眾所周知，法國(guó)學(xué)派在很大程度上是《 國(guó)富論 》 的基礎(chǔ)，而且就該學(xué)派的許多學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，它注定被人們認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正科學(xué)的學(xué)派。載理查德 ⑸布阿吉爾貝爾： 社會(huì)總勞動(dòng)的部門(mén)分配與價(jià)值量決定。? ? 物品的價(jià)格與內(nèi)在價(jià)值一般是生產(chǎn)該物品所使用的土地和勞動(dòng)的尺度。? 理查德 坎蒂?。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版， P21 問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與問(wèn)題的解決。 勞動(dòng)的價(jià)值決定于所生產(chǎn)的口糧，口糧的價(jià)值又決定于土地與勞動(dòng)。 ?像其他任何東西一樣，金屬的真實(shí)價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值同在金屬生產(chǎn)中所使用的土地和勞動(dòng)成比例。應(yīng)該等于購(gòu)買(mǎi)土地的租金。借貸資本的供給。 其他供給因素： 教育、培訓(xùn)、行業(yè)風(fēng)險(xiǎn) 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 第一次考察了計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資的聯(lián)系和區(qū)別。 要素供給不足 ——價(jià)格上升 ——供給增加。 在一國(guó)中 ， 只有土地所有者是獨(dú)立的 ， 其他階級(jí)必須依靠土地所有者生活和致富 。 最后，全部農(nóng)產(chǎn)品得以實(shí)現(xiàn)。而且，除了一些無(wú)關(guān)宏旨的差異而外，他這張經(jīng)濟(jì)表和魁奈的相同，不過(guò)坎梯隆沒(méi)有把它濃縮為一張表格的形式而已。? ?如果人類(lèi)擁有無(wú)限的生活資料，他們就會(huì)像倉(cāng)廩里的老鼠那樣迅速地繁殖起來(lái)。所有其他的人，不管是備了資本，還是備資本，憑自己的貢獻(xiàn)賺取收益的，可以認(rèn)為都是在收入不確定的情況下過(guò)日子，都是企業(yè)家，哪怕是乞丐和強(qiáng)盜，也是屬于這一類(lèi)企業(yè)家。F 1696年移居英國(guó)，行醫(yī)并從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。米德?tīng)柸怂箍しㄍゾ团卸ù藭?shū)?是在擾亂社會(huì)秩序?，是?一種公害?。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 盡管斯密將孟德維爾譏諷為?放蕩的孟德維爾?， 但是，斯密的分工思想?yún)s來(lái)自孟德維爾。節(jié)儉帶來(lái)的是失業(yè)增加，商業(yè)衰落和經(jīng)濟(jì)崩潰。侈糜篇 》 沈括： 《 夢(mèng)溪筆談 社會(huì)陷入蕭條。所有的一切行動(dòng)，都起源于利己心，沒(méi)有任何力量能夠消滅人的利己本性。商人們?cè)谑袌?chǎng)上賣(mài)掉攙假的貨物。? 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 “如果你想使一個(gè)人類(lèi)社會(huì)變得強(qiáng)大，你就必須觸發(fā)它們的激情。? 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑵ 制度對(duì)人的自利行為的規(guī)范 個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的橋梁是制度 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 復(fù)習(xí)思考題 。 。 不是人之善 ， 而是制度 ， 會(huì)使壞人也可為大眾的利益服務(wù) 。這樣，你就會(huì)在他們中培養(yǎng)妒忌和競(jìng)賽 …… 那么，就會(huì)促進(jìn)航海，愛(ài)護(hù)商人，鼓勵(lì)各行業(yè)的貿(mào)易活動(dòng)；這將帶來(lái)富裕， …… 借助于我所說(shuō)的那些建議和良好的管理，政治家就可以使一個(gè)民族變得強(qiáng)大、聲譽(yù)卓著和繁榮。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑴ 自利為人的行為提供動(dòng)力 ⑵ 制度對(duì)人的自利行為的規(guī)范 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑴ 自利為人的行為提供動(dòng)力 “人，只有被他的欲望所喚醒的時(shí)候，才會(huì)努力；當(dāng)這種欲望處于潛伏的狀態(tài)，沒(méi)有什么東西喚起它們時(shí)，人的優(yōu)點(diǎn)和才能就永遠(yuǎn)不會(huì)被發(fā)掘出來(lái)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 律師們的藝術(shù)是在人們之間制造糾紛，它們對(duì)待法律，就像賊行竊前那樣審視店鋪，為的是找到可以利用的漏洞，為它們罪惡的目的辯護(hù)。孟德維爾： 《 蜜蜂的寓言 私人的惡德，公眾的利益 》 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年版， 《 中譯本序言 》 ， P9 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈢ 自利與社會(huì)利益 ： ： 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 “人生來(lái)就是一種自私、難以駕御的動(dòng)物。后來(lái)，崇尚節(jié)儉的品德盛行，于是，?一切技藝和技巧都相繼喪失?，不僅揮金如土的富豪絕跡，勞動(dòng)者也無(wú)處求生。因?yàn)樯莩拊黾有枨?，刺激發(fā)明，投機(jī)和鉆營(yíng)，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。 晏智杰： 《 亞當(dāng) 。沒(méi)有引起注意。孟德維爾（ Bernard Mandervill,1670—1733）出生于荷蘭鹿特丹，大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)， 1691年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。B 剩余索取權(quán) 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 我們可以得出結(jié)論，除了君主和土地所有者以外，一國(guó)的所有居民都是相互依存的；可以把他們劃分為兩類(lèi)，即企業(yè)家和工資收入者；可以這么說(shuō)，企業(yè)家所拿的是不確定的工資，而所有其他人，當(dāng)他們有工資時(shí)，其工資數(shù)額是確定的，雖然他們的職能和社會(huì)地位是很不相稱(chēng)的。? 熊彼特： 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1996，P334— 335 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 一國(guó)居民人數(shù)取決于分配給他們的生活資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所能提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限。他提供給我們一幅經(jīng)濟(jì)生活的鳥(niǎo)瞰圖。 土地所有者將所獲得的相當(dāng)于土地產(chǎn)品價(jià)值 1/3 的地租與城市手工業(yè)者交換工業(yè)消費(fèi)品，租地農(nóng)場(chǎng)主用利潤(rùn)的 1/2即農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值 1/6與城市手工業(yè)者交換，這樣，全社會(huì)農(nóng)產(chǎn)品中有一半得以實(shí)現(xiàn)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ㈤ 重農(nóng)主義思想 ， 土地耕種是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存和致富的源泉； 土地是一切產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ) 。 計(jì)件工資與工人的自我監(jiān)督。借貸資本的需求。 貨幣所有者之所以愿意把錢(qián)貸放給借款人，是因?yàn)樗A(yù)期借款人將會(huì)有一筆很高的利潤(rùn)，?這一利潤(rùn)同借款者的需要和放款者的擔(dān)心和貪婪成比例，我以為這就是利息的來(lái)源。 如果流通貨幣量增加是由貿(mào)易順差引起的，則一切參與對(duì)外貿(mào)易的商人、業(yè)主的收入將有所增加，并使為外國(guó)人提供商品的工匠和工人得到就業(yè)機(jī)會(huì)，增加他們的收入最終導(dǎo)致消費(fèi)增加和物價(jià)上漲。 市場(chǎng)價(jià)格圍繞內(nèi)在價(jià)值上下波動(dòng) 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 之前配第失敗的嘗試： 一塊地不借助于人力可以生產(chǎn) 50天的口糧，使用一個(gè)人勞動(dòng)可以生產(chǎn) 60天的口糧，則勞動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值是10口糧。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 土地和勞動(dòng)的換算 “一天的勞動(dòng)的價(jià)值同土地的產(chǎn)品有關(guān)?，既然?任何東西的價(jià)值都可以用在它的生產(chǎn)中所使用的土地的數(shù)量以及勞動(dòng)的數(shù)量來(lái)度量?，那么，將勞動(dòng)換算為土地，?內(nèi)在價(jià)值就可以用其產(chǎn)品將被分配給耕種它的人的土地的數(shù)量來(lái)度量。? ?一壺塞納河水的價(jià)格為零 …… 但在巴黎街頭，它要用一個(gè)蘇才能買(mǎi)到。 ?土地是所有財(cái)富由以產(chǎn)生的源泉或質(zhì)料。配第： 價(jià)值來(lái)源 勞動(dòng)和土地 ?土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父? 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 ⑷ 洛克： 價(jià)值量的差別決定于勞動(dòng)的差別。 杰文斯： 《 理查德 載理查德 坎蒂?。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版，P161162 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 杰文斯： 坎蒂隆 與重農(nóng)學(xué)派 （坎蒂隆 《 概論 》 米拉波 《 人民之友 》 魁奈 重農(nóng)學(xué)派） 我們有充分的證據(jù)證明，魁奈，這位偉大的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的鼻祖，事實(shí)上的確從坎蒂隆的 《 概論 》 中引出了他的主要理論（如純產(chǎn)品）。? …… 同任何一部單獨(dú)的著作相比坎蒂隆的著作都更有理由被看作是?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃。 理查德 羅爾（英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史家， 《 經(jīng)濟(jì)思想史 》 ）： 《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 是 《 國(guó)富論 》 出版以前最系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。希格斯： 《 理查德 坎蒂?。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版， P204 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 亨利 第一部分：以財(cái)富生產(chǎn)為基礎(chǔ)的分工、價(jià)值、價(jià)格、收入分配、人口理論； 第二部分：交換和貨幣理論； 第三部分：對(duì)外貿(mào)易和銀行理論?？驳俾。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版， P18 18 190 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 評(píng)價(jià)：坎蒂隆和 《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 商業(yè)即?經(jīng)濟(jì)?。 1720年，他們的損失可能非常嚴(yán)重，其中許多錢(qián)款落入坎蒂隆的腰包?？驳俾。?《 商業(yè)性質(zhì)概論 》 ，商務(wù)印書(shū)館， 1986年版， P155 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 “1719年開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的著名制度，對(duì)他的吸引力并沒(méi)有象對(duì)其他人那樣大，恰恰相反，他已經(jīng)預(yù)料到風(fēng)暴將要來(lái)臨。? 坎蒂?。?聽(tīng)著，我不離開(kāi)，但我將使你的那套辦法成功。紙幣發(fā)行銀行?？驳俾。?Richard Cantillon， 16801734年） 愛(ài)爾蘭 17161720年 巴黎 銀行和貿(mào)易業(yè)務(wù) 約翰 他認(rèn)為?整頓經(jīng)濟(jì)秩序的權(quán)力只屬于大自然?，而不是任何的政府權(quán)力。 ?一個(gè)國(guó)家的各種職業(yè)，無(wú)論是什么，都是互相為用和互相支持的，這不僅為了供應(yīng)彼此的需要，甚至還為了彼此自身的生存。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 第三章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 社會(huì)經(jīng)濟(jì)各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。 ?消費(fèi)和收入只是一種同一樣的事物，因此，破壞消費(fèi)就是破壞收入?。 禁止谷物出口 ——壓低谷物價(jià)格 ——農(nóng)業(yè)收益減少加上稅收負(fù)擔(dān) ——地租減少 ——地主對(duì)工業(yè)品的需求減少； 農(nóng)民收入減少 ——壓縮對(duì)工業(yè)品的需求。農(nóng)業(yè)是財(cái)富的最初的直接的來(lái)源。 相當(dāng)于馬克思的第二層次的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。 對(duì)政府的猛烈批評(píng)和指責(zé)（ 1707年出版 《 法國(guó)詳情補(bǔ)篇 》 附標(biāo)題 《 法國(guó)在路易十四統(tǒng)治下即將破產(chǎn) 》 ），同時(shí)由于支持其表兄（禁書(shū) 《 王國(guó)什一稅草案 》 的作者）沃邦元帥，結(jié)果著作被查禁，被監(jiān)禁半年）。 律師。 ：法國(guó)仍是封建君主專(zhuān)制國(guó)家，而且在路易十四統(tǒng)治下，封建集權(quán)更加強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)還未成為一支獨(dú)立力量。 斯圖亞特認(rèn)為利潤(rùn)是工廠主在出售