【正文】 關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。 2 關(guān)于孩子的習(xí)慣的培養(yǎng) “孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的 ?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺的行為方式。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說過 ，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富?！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。約翰 ?洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。只知索取，不知付出，只知愛已，不 知愛別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰 ?洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。 《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。要實(shí)踐 — 總結(jié) — 再實(shí)踐。這本書通過漫畫的形式生動(dòng)地講了日本與韓國(guó)的區(qū)別、日本成功的七大秘訣、日本的崛起及日本的苦惱。江蘇南京浦口區(qū)瑯琊路小學(xué)明發(fā)分校三年 2 班三年級(jí) :王昱天篇五：教育漫畫讀后感《教育漫話》讀后感 洛克看來嬰兒出生時(shí)像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人 與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時(shí)的教育會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點(diǎn)人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長(zhǎng)不知道該如何教育兒童，對(duì)待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識(shí)與技能教育三方面給出了建議。 在十六世紀(jì)后半期至 17 世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。這種教育要從德、智、體三方面著手。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。 首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議 。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。而沒有懲罰的教育是不完整的教育?！? 回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。 《漫畫史記》的漢武大帝。 高祖平亂：劉邦一殺燕王，二敗利幾，三捕韓信，親征韓王信，卻被匈奴包圍，二月才返回長(zhǎng)安。又過了四年，呂后篇篤，仍然不肯放棄權(quán)柄，但這時(shí)劉家子孫與一班元老重臣已容不得她放肆，朱虛候劉章與周勃、陳平先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)兵變，使呂氏黨羽全部被滅。在民族關(guān)系上，他妥善處理漢朝同南越、匈奴的關(guān)系，對(duì)南越王趙佗實(shí)行安撫政策，對(duì)匈奴繼續(xù)實(shí)行和親政策，同時(shí)加強(qiáng)邊防力量。為漢武帝的削藩打下了基礎(chǔ)。太倉(cāng)里陳糧發(fā)霉，錢庫(kù)里的錢因長(zhǎng)久不用，栓線的繩子都爛了。但到了十本左右，故事漸漸地開始有了重復(fù)感 —— 當(dāng)然我并不是指 情節(jié)，ＧＴＯ每個(gè)故事都十分新鮮且充滿了時(shí)代感 —— 我的意思是，總覺得鬼塚在原地踏步??故事在取得了除雅之外全體同學(xué)的信任以后就沒有什么大的發(fā)展，鬼塚也只是不停地繞著那么幾個(gè)麻煩的學(xué)生繞圈子而已。從開始為了個(gè)人私利不惜誹謗他人，到后來徹頭徹尾的變態(tài)??喂～～～不是吧??社會(huì)并不是這么陰暗的?。。ㄐΓ┌醋髡叩牟邉?，要不是當(dāng)時(shí)有鬼塚出現(xiàn)，那些學(xué)生長(zhǎng)大了定要變成社會(huì) 的渣滓??天哪～～～日本的明天在哪里～～～ ^^我個(gè)人估計(jì)，日本有一些思想過激的年輕人，作者就是為了迎合他們的胃口而把ＧＴＯ弄得那么夸張的吧。扯遠(yuǎn)了，打住??總而言之，ＧＴＯ還是很不錯(cuò)的漫畫，當(dāng)然，只是搞笑漫畫而已哦～～～ 漫畫讀后感作文 600 字 小學(xué)生作文（ 。看ＧＴＯ也令我想到了鄭淵潔的童話 —— 本來鄭大叔的出發(fā)點(diǎn)很好，想為我們這樣在應(yīng)試教育下苦苦煎熬的學(xué)生出出氣。更糟糕的是 —— ＧＴＯ似乎開始為了搞笑而搞笑，有的笑料甚至滿變態(tài)的，讀后感《漫畫讀后感作文》。我有希望，因?yàn)槲蚁嘈牛骸爸灰軋?zhí)著遠(yuǎn)大的理想，且有不達(dá)目的絕不終止的意愿，便能產(chǎn)生驚人的力量”。 武帝時(shí)期，農(nóng)村人煙稠密，沃野千里。公元前 157 年，文帝病死于長(zhǎng)安未央宮，廟號(hào)為太宗，謚號(hào)為文帝。并廢除肉刑等一睚嚴(yán)苛罪行，實(shí)行平獄緩刑。 本紀(jì)呂后：沛公逝世，劉盈繼位，但呂后掌權(quán)。期間，多次被搶走糧草，多次被包圍，多次求和。 我回家仔細(xì)品嘗，發(fā)現(xiàn)此書特別有趣。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語言作了深入的論述，令人信服。借 助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來的生活有用。 最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。洛克的在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。而約翰?洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為更古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。 第三篇：《教育漫畫》讀后感 《教育漫話》讀后感 牛家口小學(xué) 盧俊剛 今年暑假，得益于“書香為伴，提升素質(zhì)”為主題的讀書活動(dòng)，我閱讀了英國(guó)著名哲學(xué)家約翰但是，做這些的時(shí)候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意義，反而與生活格格不入， 1898 年就是因此日本的經(jīng)濟(jì)像漏氣的氣球突然下落，迅速滑坡，這就是日本的苦惱了。 付玉娟 篇四：《漫畫日本》讀后感 《漫畫日本》讀后感 這幾天我看了《漫畫日本》這本書。在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人、愛別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。”兒童的美德應(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。的確，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們 學(xué)會(huì)在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí)，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧?！督逃挕分屑s翰 ?洛克提 出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂的品性。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等?！边@個(gè)見解無疑是正確的?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基 礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這兩方面都是“能工作、有幸?！钡幕A(chǔ)條件。 1 關(guān)于孩子的健康的培養(yǎng) “健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪。約翰 ?洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。我讀后不禁深深佩服這位 17 世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家 —— 約翰 ?洛克。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。 作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。在我們現(xiàn)在的教育中，一味地避免和反對(duì)懲罰教育，