【正文】 —— 命運(yùn)的坎坷加之國(guó)家的不幸，帶給張岱的是無(wú)限的傷痛。張岱的喜悅卻又一次令我悲傷，甚至是可憐。但越是隱藏，越是感情的深沉。 訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用材料的能力，從課文內(nèi)容和背景材料中感受張岱的“癡”和“獨(dú)”及其復(fù)雜情懷所產(chǎn)生的根源。教師總結(jié)：今天，我們可以追隨張岱的視角去感受湖心亭的雪景，同時(shí)可以透過(guò)獨(dú)特的雪景走入張岱的內(nèi) 心世界。因景色獨(dú)具一格， 1986 年英國(guó)女王伊麗莎白來(lái)中國(guó)也親臨于此。少為富貴公子，愛好甚廣，生活華貴堂皇。第 1 頁(yè)共 5 頁(yè) 三、課文感知： 檢查預(yù)習(xí)：（ 1）、齊讀課文，再次熟悉文本；（ 2）、字詞掌握：俱絕是日更定拏一小舟毳衣爐火獨(dú)往湖心亭 霧凇沆碭上下一白一童子 惟長(zhǎng)堤一痕焉得更有此人 三大白客此 及下船（ 3）、句子翻譯： A、大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。白描用于寫景，幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。 ......”。 —— 《天凈沙秋思》（勾勒出蕭瑟凄涼的秋景，襯托出詩(shī)人愁腸寸斷的柔情?？偨Y(jié)：由張岱的“行”可以看出張岱是一個(gè)不隨流俗的人，具有遺世獨(dú)立的情懷。張岱出身仕宦世家，但他一生未曾仕宦。描寫細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩(shī)情畫意，在晚明作品中獨(dú)樹一幟。（ 3）、張岱自稱：少為紈绔子弟，極愛繁華。張岱（ 1597— 1679）字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，蝶庵居士，明末清初人。清兵南下滅亡了明朝，他毅然披發(fā)入山，隱居著書以終，生活極度清貧。所以說(shuō)，張岱的心中始終有一個(gè)故國(guó)之夢(mèng)。） 老師談自己對(duì)張岱的認(rèn)識(shí)，收束全文，并鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間通過(guò)書籍和網(wǎng)絡(luò)去深入了解張岱：“張岱，擁有一個(gè)世界的熱鬧，也擁有一個(gè)人孤寂的夢(mèng)，當(dāng)繁華落盡，他便用文字慢慢梳理內(nèi)心的落寞。雪是其節(jié)，冰是其志，蒼茫天地是其歸宿，凌寒獨(dú)立是其人格。有人說(shuō)，詩(shī)人心中有一個(gè)春天，他筆下的西湖就春意盎然；詩(shī)人的心中有一份柔情，他筆下的西湖就溫柔纏綿，可是 —— 如果，詩(shī)人的心中寒冰一片呢，他筆下的西湖會(huì)是什么樣子的呢？今天讓我們一起走進(jìn)張岱的《湖心亭看雪》。評(píng)價(jià)。 教師指出重點(diǎn)詞匯 ,并把正確的翻譯?！比绾危? （教師對(duì)比讀一讀。產(chǎn)生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（多媒體屏幕顯示）之感，似乎寄托了作者的人生渺小之感嘆 。原來(lái)作者這樣寫是因?yàn)樾闹杏心ú蝗サ膫邪。? （ 4）我們一起再來(lái)讀讀這段文字，看能不能讀出對(duì)比的感覺(jué)。 “湖中人鳥聲俱絕” —————— 這種情形用古詩(shī)怎么說(shuō)？“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 （ 3）我們平常出去旅游總是成群結(jié)隊(duì)的，張岱為什么獨(dú)自去看雪？（插入背景）張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，明末清初文學(xué)家 .清兵南下滅亡了明朝，他入山隱居 .著書 .主要著作有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖尋夢(mèng)》 .其中表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。面對(duì)清王朝統(tǒng)治的天下，作者覺(jué)得世上似乎已經(jīng)沒(méi)有和他志趣相投之人了，才選擇了獨(dú)自前往湖心亭看雪。 （ 1）從哪句話可以看出金陵人理解了張岱的癡？“大喜曰：“湖中焉得更有此人！”“焉得更”什么意思？表現(xiàn)金陵人當(dāng)時(shí)怎樣的感情？———— 哪能，更的意思，是驚喜 之情。（僅僅是因?yàn)樗麄兊呐d趣愛好相同嗎？） （ 3）我們不妨來(lái)看看這句話。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它一直都是明朝的代名詞。其實(shí)，在明末清初那個(gè)特定的歷史時(shí)期， 像張岱那樣的人是有很多的，明末清初，張岱好友鄧彪佳，拒絕清朝貝勒禮聘，自書絕筆詩(shī)，沉水而死。而這種癡，絕不是文中的舟子所能理解和體會(huì)的。請(qǐng)大家?guī)е陌俅卫首x課文。 他們，讓心靈依托于闊大寧?kù)o清寒靈動(dòng)之山水。 一衣一爐一扁舟， 一堤一亭一知友。u)居山陰，夜大雪，眠覺(jué)（ ju233。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡（ sh224。（預(yù)設(shè)：時(shí) /戴在剡）齊讀。當(dāng)時(shí)的湖心亭也是這樣一番意境。 檢查朗讀。 這句話的表達(dá)方式有點(diǎn)特殊，如果換成下面的句式，讀一讀，有何不同？霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。（“與”字要拉長(zhǎng)）評(píng)：真是一幅渾然一體的畫面啊！ （ 2）湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。預(yù)設(shè) 2：痕、點(diǎn)、芥、粒更有詩(shī)意，就像一幅水墨畫。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。那下面兩小節(jié)是不是多余呢？指名讀第三小節(jié)。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此?！边@兩句話？從中你體會(huì)到什么？ 師：這里可不是“請(qǐng)”哦，是“拉”。師：這里的“三”，難道僅僅是三杯嗎？酒逢知己千杯少。這符合常理嗎？ 師：在張岱的眼中，地位、身份、貧富，都不重要。這一份“知音之義”（板書）令張岱眷念不已。 師：船夫自言自語(yǔ)地說(shuō)：你們這三個(gè)人，大冷天跑到這里賞雪、喝酒、聊天，真是吃飽了撐的，太傻了。 ，張岱 36 歲，過(guò)著錦衣玉食的生活。 然而，他一刻也沒(méi)有忘記過(guò)西湖。填空背誦。懷民亦未寢（ qǐn），相與步于中庭。 —— 蘇軾《記承天寺夜游》誰(shuí)說(shuō)說(shuō)看，他拜訪了誰(shuí)？看到了怎樣的景色？（比喻，如夢(mèng)似幻，虛實(shí)相生）在我們學(xué)過(guò)的課文，季羨林的《夾竹桃》中，也有這樣一種對(duì)景物的想象： 我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展現(xiàn)出一個(gè)小池塘。 虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，想象與現(xiàn)實(shí)交融。這些就是張岱與蘇軾的相通之處。 。他們的生命，都是獨(dú)一無(wú)二的存在，純潔而又詩(shī)意。 經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，大難不死的蘇軾，被貶到了偏僻的黃州。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。ng）交橫，蓋竹柏影也。 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 于是，他寫了一系列的文章（包括本文在內(nèi)），追憶曾經(jīng)的生活，尋覓夢(mèng)中的西湖。從此，張岱隱居山野。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。 ，我們發(fā)現(xiàn)，第三小節(jié)絕不是多余的。 師：張岱是西湖邊的本地人，而兩位南京人卻是“客此”，來(lái)此做客。那作者為什么只單單寫一句“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”。 師：這“強(qiáng)”字，可能蘊(yùn)涵兩種意思，既表示暢飲一番的豪情。 （ 1）師：同學(xué)們有沒(méi)有注意到“拉余同飲。見余大驚，喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。同樣是西湖，季節(jié)不同，作者心境不同，呈現(xiàn)出的畫面也迥然有別。蘇軾說(shuō)：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。？預(yù)設(shè) 1：大雪三日，上下一白的環(huán)境中，長(zhǎng)堤是白的， 湖心亭是白的，小船也是白的，甚至人身上落滿了雪，也是白的。朦朧美，天云山水的界限變得模糊。 ，看到了怎樣的景色呢？誰(shuí)來(lái)讀一讀寫景的句子（直接出示？ ）。 ，張岱正獨(dú)自前往 —— 湖心亭看雪。王子猷就是這樣一位隨興而為、追求自由的人。經(jīng)宿（ xiǔ）方至，造門不前而返。）酒，四望皎然。 第五篇：湖心亭看雪 湖心亭看雪 教學(xué)目標(biāo)： 了解文章大意，能有感情地朗讀和背誦；感受張岱癡于山水之情和知音之義。 雪是其節(jié)，冰是其志，凌寒獨(dú)立是其人格 ,蒼茫天地是其歸宿。最后，老師想用這樣一段文字來(lái)結(jié)束今天的學(xué)習(xí)，請(qǐng)大 家大聲把它朗讀出來(lái)。而也許此時(shí)此刻已經(jīng)境絕，情絕，心絕。王思任，清貝勒多次上門，誓不朝見，閉其門大書“不降”，絕食而死。也只有金陵人能理解張岱的癡。 這句話什么意思？根據(jù)語(yǔ)境回答問(wèn)題。 （ 2）為什么金陵人能理解張岱的癡？ 因?yàn)榻鹆耆艘苍谶@個(gè)時(shí)候去湖心亭看雪。字里行間可見他對(duì)明王朝還是有著深深的眷戀之情的。其對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的家破人亡之痛和明亡 之后懷舊的傷感情緒的流露仍可從中窺知一二。為什么會(huì)鳥飛絕，人蹤滅？因?yàn)樘鞖馓淞?，冷得?1 得了 “是日更定” —————— 晚上更冷，張岱還晚上去，更顯得呆。注意銜接。我們女生應(yīng)把“而已”感嘆語(yǔ)氣。）去掉的話，仿佛物與物之間有了界線似的，分開了，沒(méi)有天、云、山、水萬(wàn)物融為一體，難以分辨的蒼茫的意境，所以“與”讀重音。 （ 3）老師把這句話改動(dòng)了 一下，變成“霧凇沆碭 ,天云山水 ,上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 (1)師范讀，配樂(lè) (2)請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀 （ 3）請(qǐng)一生讀，正音?！? 六、作業(yè)：查找張岱的資料，從書籍和網(wǎng)絡(luò)中繼續(xù)了解張岱。他們寧愿自己是山是水是樹是花是草是一朵云是一片冰。詞語(yǔ)：寧?kù)o清絕、悠遠(yuǎn)脫俗、閑情雅趣、遺世獨(dú)立、孤傲憤世、懷念故國(guó)。描寫細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩(shī)情畫意，在晚明作品中獨(dú)樹一幟。張岱出身仕宦世家，但他一生未曾仕宦。（出自張岱《自為墓志銘》）學(xué)生回答，老師點(diǎn)撥：張岱的富貴公子的身份和早期窮奢極欲的生活以及明朝末年文人士子追求個(gè)性解放的思潮造就了張岱孤傲憤世的性格，他看眾生雖存在卻猶如不存在。文人士子紛紛追求個(gè)性解放：縱欲聲色，縱情山水，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。清兵南下滅亡了 明朝，他毅然披發(fā)入山，隱居著