新中式在平面設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用論文[精選五篇](文件)
【正文】 六“飲茶”載 :“開(kāi)元中 ,泰山靈巖寺有降魔師 ,大興禪教。不問(wèn)道俗 ,投錢(qián)取飲。而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。近二三十年來(lái) ,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展 ,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對(duì)精神生活的追求 ,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù) ,茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。 我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展 ,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰 ,這些成果對(duì)同時(shí) 期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有 影響 ,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。 中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求 ,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。 (《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》 )” (二 )刪繁去奢 ,繪事后素 刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾 ,去奢其實(shí)也很重要。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言 ,大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。 在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天 ,我們不僅要繼承傳統(tǒng) ,還要融入現(xiàn)代環(huán)境 ,融入自然。茶樓大廳對(duì)于人的流線來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐 。公共空間的美 ,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃 ,內(nèi)涵豐富 ,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中 ,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝飾 ,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分 ,這樣能充分考遇到客人對(duì)周圍環(huán)境安全感。 (三 )傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用 傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在 ,既需要尋找到傳統(tǒng) 建筑形式上的當(dāng)代因素與材料 ,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展 ,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。 在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展 造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素 ,我 們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來(lái)運(yùn)用歷史符號(hào) ,結(jié)構(gòu)不一定要一樣 ,只要有“味道”就行 ,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。 材料的選擇 材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?,就地取材 ,因地制宜 ,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑 ,同時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn) ,盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料 和裝飾元素。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配 ,因而觀者一看便知這是中國(guó)的建筑 ,地域性自然而然顯現(xiàn)。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無(wú)從談起。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ,激活自己的傳統(tǒng)文化 ,從整體空間的層次上營(yíng)造良好的建筑環(huán)境 ,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵 ,發(fā)揚(yáng)我國(guó)的本土文化精神 ,對(duì)我們社會(huì)、國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。 關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用 前言 在各國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化融合下，空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不斷的引入其他國(guó)家的設(shè)計(jì)理念，而我國(guó)新中式風(fēng)格在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中成 為了一種全新流行趨勢(shì)。一方面能夠滿足現(xiàn)代人們的審美需求，另一個(gè)方面也能夠迎合現(xiàn)代時(shí)尚，合理的將傳統(tǒng)古典藝術(shù)引入到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，形成一種全新的融合式設(shè)計(jì)風(fēng)格 [1]。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，此種色彩風(fēng)格已經(jīng)不再符合現(xiàn)代人的審美觀念，需要做出改變，新中式風(fēng)格的特點(diǎn)體現(xiàn)在將灰、白、黑作為基調(diào)，用傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的綠、藍(lán)等作為裝飾，提升設(shè)計(jì)視覺(jué)的舒適感與自然。 新中式風(fēng)格基礎(chǔ)原則 新中式風(fēng)格所遵 循的基礎(chǔ)原則為簡(jiǎn)約，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上在表現(xiàn)形式上進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理。 2 新中式風(fēng)格在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 新中式風(fēng)格要素 ①空間層次感。②空間布局對(duì)稱。就我國(guó)建筑的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀而言，比較典型的是我國(guó)古典明清時(shí)期的建筑，具有豐富的文化內(nèi)涵和吉祥的寓意。書(shū)法與國(guó)畫(huà)屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成，對(duì)傳統(tǒng)建筑以及現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)均具有著一定的影響。②傳統(tǒng)中式符號(hào)。例如，將蘇州園林或是京城住宅的黑、白、灰作為基礎(chǔ)色調(diào)，將皇家建筑的紅、黃、籃等色彩在局部進(jìn)行裝飾，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)較差與文化較差的美感。無(wú)論是在大的院落規(guī)劃，建筑布局，還是在小的建筑裝飾、庭院植栽等方面均遵循中國(guó)傳統(tǒng)的格局營(yíng)造，保留大量的中式建筑元素，宅前有平臺(tái)、筒瓦制的曲線屋脊、影壁、山墻頭、房角屋邊的游廊和平臺(tái)設(shè)計(jì)、住宅中庭。 3 結(jié)論 在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)發(fā)展階段中，單純的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新已經(jīng)不滿足發(fā)展需求，多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)階段以及未來(lái)一個(gè)階段的發(fā)展態(tài)勢(shì)，而這一點(diǎn)也是新中式風(fēng)格備受關(guān)注且實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的主要原因。 參考文獻(xiàn) [1]王冰 .新中式風(fēng)格在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].美術(shù)教育研究，2021， 08（ 01）： 95. 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[5]彭敏 .新中式風(fēng)格在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].湖南包裝，2021， 08（ 01）： 35~41. 。從實(shí)際應(yīng)用來(lái)看，新中式風(fēng)格在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，促使空間設(shè)計(jì)在色彩搭配、建筑設(shè)計(jì)、空間布局等方面均實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。 在新中式空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將具有中國(guó)風(fēng)的元素應(yīng) 用到空間設(shè)計(jì)中，尋找與傳統(tǒng)文化相契合的標(biāo)記或是符號(hào)，將傳統(tǒng)文化巧妙的融入到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，促使人們能夠沉下心來(lái)去感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的融合，充分展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)原則 將新中式風(fēng)格應(yīng)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，主要原則是對(duì) 傳統(tǒng)中式風(fēng)格進(jìn)行精簡(jiǎn)處理，將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行大散、重構(gòu)等，維持傳統(tǒng)風(fēng)格的適用性，去除相對(duì)繁瑣的裝飾。新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)者多會(huì)將這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，促使其形成全新的元素融入到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，例如，用線條勾勒出傳統(tǒng)建筑樣式。新中式風(fēng)格空間設(shè)計(jì)中，空間的布局、燈光色彩協(xié)調(diào)、陳設(shè)裝飾等均需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其中，古典文化風(fēng)格主要體現(xiàn)在建筑的外觀雕刻或是色彩搭配上；簡(jiǎn)約風(fēng)格主要體現(xiàn)在建筑形狀設(shè)計(jì)或是與設(shè)計(jì)整體的協(xié)調(diào)感上。空間設(shè)計(jì)基 于建筑設(shè)計(jì)得以發(fā)展，為此，空間設(shè)計(jì)也深受對(duì)稱觀念的影響，新中式風(fēng)格也自然的延續(xù)了此種設(shè)計(jì)風(fēng)格 [4]。古典設(shè)計(jì)風(fēng)格中，會(huì)應(yīng)用照壁裝設(shè)在入口的位置，此種設(shè)計(jì)主要所發(fā)揮的是遮擋實(shí)現(xiàn)作用，同時(shí)會(huì)在照壁上進(jìn)行裝飾，促使其能夠與整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)到統(tǒng)一。應(yīng)用簡(jiǎn)單的線條，淳樸為簡(jiǎn)單的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上于細(xì)節(jié)之處點(diǎn)綴具有傳統(tǒng)文化的符號(hào)或是其他標(biāo)記，促使設(shè)計(jì)風(fēng)格具有創(chuàng)新性。與傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比，新中式空間設(shè)計(jì)的層次感更為突出，比較關(guān)注各空間的靈活組合。我國(guó)傳統(tǒng)建筑具有著莊重、大氣的感覺(jué)，其原因
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