【正文】 作 130 （ 3）亞里士多德的邏輯學(xué)體系 他一生勤奮 ， 著書(shū)數(shù)百卷 ， 總結(jié)了泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果 ， 首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái) ， 開(kāi)創(chuàng)了邏輯 、 倫理學(xué) 、 政治學(xué) 、 物理學(xué) 、 植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究 。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 131 孟子 （公元前 372—前 289年）思想家和教育家 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 132 形式邏輯學(xué)的奠基人 亞里士多德認(rèn)為分析學(xué)或邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具。但是他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則 ——三段論法。 在物理學(xué)方面，他反對(duì)原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力停止，運(yùn)動(dòng)也就停止。他的一句名言 “ 我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理 ” ，一直為后人津津樂(lè)道。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 137 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 138 但是在中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)利用他的著作中一些形而上學(xué)和唯心主義的東西，比如神推動(dòng)世界和地球是宇宙的中心等觀點(diǎn)，把它們奉做不能改變的經(jīng)典和不能超越的權(quán)威，肆意歪曲他的著作，這又束縛住人們的思想，阻礙了中世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 140 扁鵲 中醫(yī)三大祖師之一（公元前 407310年） 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 141 希波克拉底誓言 古代西方醫(yī)生在開(kāi)業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞： “ 我要遵守誓約，矢忠不渝。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。 ” 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 142 醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹(jǐn)宣誓，愿以自身能判斷力所及，遵守此約。 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項(xiàng)之指導(dǎo)，雖然人請(qǐng)求亦必不與之。 無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。 謹(jǐn) 誓 弗羅倫斯 救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 145 蓋倫 (Calen) (129199)是古羅馬時(shí)期最著名最有影響的醫(yī)學(xué)大師，是最著名的醫(yī)生和解剖學(xué)家。因此，蓋侖只能進(jìn)行動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，他通過(guò)對(duì)豬、山羊、猴子和猿類(lèi)等活體動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)及醫(yī)療學(xué)方面有許多新發(fā)現(xiàn)。 蓋倫在描述性生物學(xué)方面作出了重要貢獻(xiàn)，他對(duì)人體許多系統(tǒng)解剖結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)描述以及結(jié)合解剖構(gòu)造對(duì)血液運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)論述，都在生物學(xué)史上產(chǎn)生了很大的影響。 蓋倫的許多解剖學(xué)和生理學(xué)都是建立在錯(cuò)誤的結(jié)論基礎(chǔ)之上的。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 151 其他著名古希臘科學(xué)家有： 在天文學(xué)方面，希帕恰斯發(fā)明了一直使用到近代的大部分儀器，并編制了最早的星座圖表。主持亞歷山大博物館的埃拉托斯特尼計(jì)算地球的周長(zhǎng)，得出地球圓周為 24700哩；這距實(shí)際數(shù)值僅相差 250哩，直到 18世紀(jì)才得到訂正。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 154 希臘化時(shí)代的歷史意義 總之，希臘化時(shí)代的歷史意義在于：它打破了歷史上形成的東、西方各自獨(dú)立的模型，使它們合二為一。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 156 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 157 三、古羅馬帝國(guó) 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 158 （ 3）古羅馬帝國(guó) 但是，到了公元前 1世紀(jì)，后起之秀羅馬征服了地中海沿岸舊帝國(guó)遺留下來(lái)的行省，征服了馬其頓和埃及，從而結(jié)束了希臘化時(shí)代。之后，羅馬不斷擴(kuò)張，到公元 2世紀(jì)，成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 162 公元前 138年和公元前 119年，漢武帝派張騫兩次出使西域。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 163 古羅馬人在科學(xué)理論方面不如古希臘人 古羅馬人在科學(xué)理論方面不如古希臘人。羅馬人以道都羅馬為中心，建立了通往各行省的公路網(wǎng)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 165 羅馬人的引水道工程 羅馬人的引水道工程尤其著名。最著名的建筑物中有萬(wàn)神廟和圓形競(jìng)技場(chǎng)。 羅馬萬(wàn)神廟 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 169 圓形競(jìng)技場(chǎng) 羅馬可里西姆大圓形競(jìng)技場(chǎng)建于公元 72至 80年間，直徑 180米左右，四周是四層高高的看臺(tái)，據(jù)說(shuō)可容納五萬(wàn)人觀看奴隸角斗。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 171 羅馬性格與希臘氣質(zhì) 一般來(lái)說(shuō)，羅馬人專(zhuān)注于政治和軍事問(wèn)題，對(duì)法律、軍事鉆研較多，而對(duì)自然科學(xué)則缺乏興趣和熱情。希臘氣質(zhì)追求超越的理想，藐視現(xiàn)實(shí)的功利，對(duì)純粹知識(shí)充滿(mǎn)神圣的渴求，所以才會(huì)有演繹科學(xué)在古代世界一花獨(dú)放、一枝獨(dú)秀。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 174 中國(guó)古代缺乏理論思維能力，只滿(mǎn)足于觀察資料的收集 中國(guó)古代盡管有許多引人注目的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，但真正能夠作為理論拿得出來(lái)的卻寥寥無(wú)幾。比如說(shuō)太極、陰陽(yáng)、八卦、五行這種東西自圓其說(shuō)，說(shuō)得很好的。幾百幾千年來(lái)，西藥的抗藥性很明顯，中藥到現(xiàn)在還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)抗藥性，就是說(shuō)實(shí)際效果很好，所以非常重兩頭。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 177 中國(guó)古代社會(huì)過(guò)于注重實(shí)用技術(shù)，特別是與大一統(tǒng)政治有聯(lián)系的實(shí)用技術(shù)，忽視了將經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的、思辯的科學(xué)理論。中國(guó)古代的數(shù)學(xué)書(shū)說(shuō)到底都是一些習(xí)題集，告訴你如何去做某類(lèi)題目，但卻沒(méi)有一本像樣的教科書(shū)。人們至今找不到代表經(jīng)絡(luò)的具體物質(zhì)通道，所以中醫(yī)的理論體系至今還是玄而又玄的經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)，而非理論科學(xué)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 183 直到今天，我們的科技工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)都還是很不完善的，搞科學(xué)的缺乏必要的人文修養(yǎng)，搞人文的卻又不懂科學(xué)。但是．羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)火、基督教徒和伊斯蘭教徒的宗教熱情，卻使這個(gè)希臘化城市走向毀滅。這是亞歷山大城圖書(shū)遭受的第二次大劫難。她本人還注釋了刁番都的 《 數(shù)論 》 和阿波羅尼的 《 圓錐曲線 》 。公元 415年 3月的一天，在里爾的指使下，一群基督暴徒在大街上她的馬車(chē)中抓住了她，將她拖到教堂中活活撕個(gè)粉碎?；亟淌最I(lǐng)奧馬爾下令收繳全城所有的希臘著作予以焚毀。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 189 對(duì)亞歷山大圖書(shū)館最后的毀滅是伊斯蘭教徒完成的?？墒牵捎谙Ｅ撂釈I不信基督教，基督教會(huì)一直視其為眼中釘肉中刺。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 187 希帕提婭大約于 370年出生在亞歷山大里亞，是著名數(shù)學(xué)家塞翁之女。所幸的是，此前由于收集的書(shū)籍過(guò)多，圖書(shū)館容納不下，有些圖書(shū)存放在塞拉皮斯神廟，所以幸免于難 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 186 羅馬皇帝狄?jiàn)W多修于 392年下令拆毀 希臘神廟。 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生最缺乏的科學(xué)和人文精神是什么？ 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 185 亞歷山大圖書(shū)館被燒 亞歷山大里亞一直是希臘文化的避難所?？此萍铀倭爽F(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)則貽害無(wú)窮。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 181 至于說(shuō)到中醫(yī)，雖然他很有效，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里保護(hù)了占世界人口數(shù)量幾分之一人口的身體健康，但它的基本理論的實(shí)證科學(xué)，一直就沒(méi)能建立起來(lái)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 178 古希臘的四大科學(xué)成就： ?托勒密天文學(xué)體系 ?亞里士多德的邏輯學(xué)體系 ?歐幾里德的幾何學(xué)體系 ?蓋倫的醫(yī)學(xué)體系 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 179 比如，在天文學(xué)上，中國(guó)雖有大量的觀測(cè)資料，但卻沒(méi)有一個(gè)定量化的天文學(xué)模型，只有一些哲理性的 “ 渾天說(shuō) ” 、 “ 蓋天說(shuō) ” 、 “ 宣夜說(shuō) ” 之類(lèi)的東西，無(wú)法進(jìn)行定量的計(jì)算，從科學(xué)價(jià)值上來(lái)看，連托勒密的地心說(shuō)都比不上。因此，中國(guó)人的理論思維能力還是欠缺。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 176 最典型是中國(guó)的中醫(yī)，一則對(duì)哲理講得頭頭是道，什么陰陽(yáng)啦，陰虛陽(yáng)盛啦等等。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 175 中國(guó)自古到今，在思維方式上就是重兩頭輕中間。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 173 懷特海在評(píng)淪阿基米德被羅馬士兵殺害一事時(shí)說(shuō)過(guò)一句更意味深長(zhǎng)的話： “ 從沒(méi)有一個(gè)羅馬人是因全神貫注于對(duì)數(shù)學(xué)圖形的遐想而喪生的 ” ，這話點(diǎn)出了羅馬性格與希臘氣質(zhì)的差別。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 172 此外，還有某些內(nèi)在的原因，這就是所謂的羅馬人的性格。他們的面前擺著希臘古典時(shí)代和希臘化時(shí)期留下的豐富的科學(xué)遺產(chǎn)，但他們卻幾乎沒(méi)有在此基礎(chǔ)上增添新的貢獻(xiàn)，甚至將遺產(chǎn)逐步丟棄。羅馬統(tǒng)治者以各種各樣的建筑形式表現(xiàn)他們的赫赫武功。據(jù)說(shuō)，羅馬城附近的引水道有近 200公里長(zhǎng)，引水道進(jìn)入低洼地帶便架橋，還采用了虹吸技術(shù)。所謂 “ 條條大道通羅馬 ” ，正反映了羅馬在政治上的中心地位。但他們?cè)诠こ碳夹g(shù)方面所取得的成就卻是非常驚人的。到公元前 115年張騫回國(guó)，漢朝與西域和中亞、西亞的交通從此開(kāi)通。此時(shí)相當(dāng)于我國(guó)的秦漢時(shí)期。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 159 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 160 古羅馬帝國(guó)的崛起 羅馬本來(lái)是意大利半島臺(tái)伯河畔的一個(gè)小城邦，公元前 5世紀(jì)到公元前 3世紀(jì)，羅馬軍隊(duì)在意大利半島上南征北戰(zhàn)，終于征服了意大利半島。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 155 所謂 “ 蘇格拉底諷刺 ” ，是對(duì)待自覺(jué)有知識(shí)而實(shí)則無(wú)知者的方法。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 153 “ 給我以支點(diǎn)，我能翻轉(zhuǎn)地球 ” 力學(xué)方面的杰出人物是阿基米德，他是流體靜力學(xué)即后用來(lái)檢驗(yàn)金屬純度的浮體定律的創(chuàng)立者。他的觀點(diǎn)，支持的人寥寥無(wú)幾，被看作與日常經(jīng)驗(yàn)相違，是邪惡的。他的生理描述往往是脫離了實(shí)際，而屈從于宗教神學(xué)的需要。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 150 但是在蓋倫的論述中也有許多錯(cuò)誤，例如他所說(shuō)的心間隔上有小孔，血液能通過(guò)小孔，往返于心臟左右兩邊。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 149 蓋倫的最重要成就是他建立了血液的運(yùn)動(dòng)理論。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 146 張仲景 中醫(yī)三大祖師之一 (150－ 219) 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 147 華佗 中醫(yī)三大祖師之一 (2世紀(jì)前半葉－ 208) 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 148 他一生寫(xiě)了 131部著作，這些著作既反映了他的學(xué)術(shù)成就 ,也反映了他敏銳的觀察能力和實(shí)踐能力。 當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓： 我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神只讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無(wú)上光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之。我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務(wù)。視彼兒女，猶我弟兄，如欲受業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并無(wú)條件傳授之。無(wú)論進(jìn)入誰(shuí)家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對(duì)我的兒子、老師的兒子以及我的門(mén)徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。 希波克拉底（約公元前 460—377年）是被西方尊為 “ 醫(yī)學(xué)之父 ”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人。他的著作是古代的百科全書(shū)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 136 最博學(xué)的人 亞里士多德運(yùn)用觀察試驗(yàn)的方法和辯證思維的方法，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)科學(xué)的進(jìn)展。矛盾律和排中律是他首次提出的。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 133 三段論法 亞里士多德 把論證分為 “ 從個(gè)別到普遍 ” 和 “ 從普遍到個(gè)別 ” 兩種過(guò)程，前者是歸納法，后者是演繹法。 亞里士多德是公元前三八四年出生的古希臘著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。然而按他的第 5條公設(shè)的表述則可以正面回避 “ 無(wú)限 ” 所碰到的這種困難。公理 4是用重疊法作證明的依據(jù)。 科學(xué)思想史第一章 張勝光制作 121 其公理是： 1．跟同一件東西相等的一些東西，它們彼此也是相等的； 2．等量加等量，總量仍相等； 3．等量減等量，余量仍相等； 4．彼此重合的東西是相等的； 5．整體大于部分。歐幾里得說(shuō)： “ 你想在學(xué)習(xí)中獲取實(shí)利嗎？那么拿去這 3個(gè)錢(qián)幣吧。 此外，還有地理學(xué)、年代學(xué)和占星學(xué)等方面的著作。古希臘天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家和地圖學(xué)家 在天文學(xué)上，托勒玫集古希臘天文學(xué)之大成，建立地心宇宙觀，即托勒玫地心學(xué)說(shuō)。傳說(shuō)塔高