試論《考工記》設(shè)計(jì)思想(文件)
【正文】 ,大與小無(wú)并 ,大倚小則摧 ,引之則絕”?！眲t強(qiáng)調(diào)依據(jù)樹(shù)木向陽(yáng)面與背陰面的不同質(zhì)理來(lái)制作車(chē)轂可經(jīng)久不變形?！庇帧皬]人為廬 ,六建既備 ,車(chē)不反覆 ,謂之國(guó)工”。進(jìn)則與馬謀 ,退則與人謀。 自近代以來(lái)的工業(yè)與設(shè)計(jì)革命 ,給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富 ,人類(lèi)的生活條件與生存環(huán)境在許多方面有了很 大程度的提高與改善 ,但是過(guò)于商業(yè)化的現(xiàn)化設(shè)計(jì)又使人類(lèi)與自然的關(guān)系處于前所未有的對(duì)立狀態(tài) :人類(lèi)除了要面臨諸如能源危機(jī) ,環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列問(wèn)題之外 ,甚至還得面臨人類(lèi)自身“人性喪失 ,身心異化” ⑥ 的社會(huì)問(wèn)題。 參考文獻(xiàn) : ① 戴吾三 .考工記圖說(shuō) .山東 .山東書(shū)畫(huà)出版社 .. ② 田自秉 .中國(guó)工藝美術(shù)史 .上海 .東方出版中心 .2020. ③ 葉朗 .中國(guó)美學(xué)史大綱 .上海人民出版社 2020. ④ 尹定邦 .設(shè)計(jì)學(xué)概論 .湖南 .湖南科學(xué)技術(shù)出版社 ⑤ 聞人軍 .考工記導(dǎo)讀 .四川 .巴蜀書(shū)社 .1987. ⑤李澤厚 .美的歷程 .安徽 .安徽文藝出版社 .1994. 肖屏 :女 中南民族大學(xué)講師 ,美術(shù)學(xué)碩士 ,主要研究民間藝術(shù)及設(shè)計(jì)理論。因此 ,重新反思我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中固有的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念 ,重新審視《考工記》里“天有時(shí) ,地有氣 ,材有美 ,工有巧 ,合此四者然后可以為良”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀(guān) ,對(duì)防止現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)于功利化、社會(huì)的過(guò)于物質(zhì)化 ,防止傳統(tǒng)文化的喪 失及人文情懷的失落 ,防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義?！币馑际钦f(shuō) :車(chē) 舟 的設(shè)計(jì)應(yīng)順木理彎曲適度而無(wú)折痕 ,這樣才能配合人、馬進(jìn)退自如 ,馬兒行駛數(shù)千里 ,也不會(huì)傷蹄怯行 :御者終年駕車(chē)馳騁 ,也不會(huì)磨破衣裳。 貫穿在《考工記》里的“和合”思想 ,不僅反映在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中人與自然 ,人與社會(huì)的協(xié)調(diào)上 ,還反映在人與設(shè)計(jì)產(chǎn)品（器物）的和諧統(tǒng)一上。 工全面而精湛的技術(shù)也是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵 ,《考工記》一再提及“三材既具 ,巧者和之” ,“六材既聚 ,巧者和之”的觀(guān)念。不應(yīng)大材、小材配用 :若以小材支撐、牽引大材都會(huì)令車(chē)體崩壞斷裂。 2．巧工能主動(dòng)體認(rèn)材質(zhì)之美 ,并在設(shè)計(jì)中做到合理地選材及用材?！肮で伞痹瓌t是對(duì)人的創(chuàng)造才能的贊美與肯定 ,但工巧的實(shí)現(xiàn)一定是建立在協(xié)調(diào)“天時(shí)、地氣、材美”的基礎(chǔ)上 ,具體表現(xiàn)為 : ,其設(shè)計(jì)行為應(yīng)遵循自然規(guī)律 ,這樣才能功成事遂?！疤鞎r(shí)、地氣、材美”共同構(gòu)成生機(jī)勃勃的自然環(huán)境。又何謂“地氣”呢 ?《考工記》指出 :“桔逾淮而北為枳 ,瞿 鳥(niǎo)鵒 不逾濟(jì) ,貉逾汶則死 ,此地氣然也。草木有時(shí)以生 ,有時(shí)以死 :石有時(shí)以泐 ,水有時(shí)以凝 ,有時(shí)以澤 ,此天時(shí)也?！?(《樂(lè)記樂(lè)論》）“樂(lè)者 ,天地之和也；禮者 ,天地之序也?！保ā独献舆@其中“圓者中規(guī) ,方者中矩 ,立者中懸 ,衡者中水”的工藝規(guī)范千百年來(lái)仍被人們沿用不爽?！拌魅藶轱嬈?,鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡 ,梓師罪之。國(guó)中九經(jīng)九緯 ,經(jīng)涂九軌。這些都是古代度量衡制的珍貴史料。重一鈞。這些名稱(chēng)精確具體 ,名符其實(shí) ,不可隨意變更?！保ā赌印保ā短煳摹罚? “制度陰陽(yáng) ,大制有六度 :天為繩 ,地為準(zhǔn)。在甲骨文中 ,“工”字的字形是一個(gè)工匠所用的曲尺形象。其中攻木之工含木制工藝的各項(xiàng)工種 :如制輪、造車(chē)廂（蓋）、樂(lè)器、食器、弓箭、農(nóng)具、建筑等 ,分為“輪人”、“輿人”、 “梓人”、“廬人”、“匠人”、“車(chē)人”等職 :“攻金之工”主制青銅工藝 :如刀劍、鐘鼎、農(nóng)具、量器等 ,有“筑氏、鳧氏、冶氏、栗氏、桃氏”等職；“攻皮之工”主制皮甲、裘衣 ,有“函人”、“鮑人”、“韋氏 ”、“裘氏”等專(zhuān)業(yè)分工；“設(shè)色之工”多與服飾相關(guān) ,有鐘氏染羽、幌氏練絲等；“刮摩之工”專(zhuān)事雕刻琢磨技藝 ,其中玉人琢玉 ,磬氏為磬 ,矢人制矢等；“摶埴之工”制陶器 ,其中“陶人”制作炊飲器 ,“佤人”則制盛貯器。百工的各項(xiàng)工作 ,不論是制兵器、燒陶、作車(chē)、造船等都屬于“圣人之作” ,都是神圣莊嚴(yán)的事情。 二、設(shè)計(jì)分工及工藝規(guī)范 《考工記》開(kāi)宗明義 ,開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)者 —— “百工”的重要性 :“國(guó)有六職 ,百工與居一焉??知者創(chuàng)物 ,巧者述之守之 ,世謂之工?！犊?
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