辯證唯物主義和歷史唯物主義原理考試大綱(文件)
【正文】 發(fā)展的直接動力?？茖W技術發(fā)展與“全求問題” 社會革命和改革 社會革命及其在社會發(fā)展中的作用。 偉大人物 歷史人物在社會發(fā)展過程中的作用及其 社會制約性。人民群眾在歷史中的地位和作用。社會形態(tài)與社會經(jīng)濟形態(tài)。 九、認識與實踐 （一）認識的發(fā)生 實踐是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎。 認識的個體發(fā)生 兒童認識能力發(fā)生的三個階段。認識的本質是以實踐基礎的主體對客體的能動反映。 反映客觀世界與創(chuàng)造客觀世界 人的認識所具有的反映世界的功能和創(chuàng)造世界的功能及其關系。認識中介的要素構成。 認識結構演化與發(fā)展的特點 認識結構演化與發(fā)展的特點：認識結構積累擴大與自我更新、認識結構水平不斷提高、認識結構相對獨立性不斷增強。感性認識的局限性和社會歷史性。由感性認識上升到理性認識的條件。 語言、符號與認識 語言符號及其在人的認識活動中的作用。 從理性認識到實踐 認識過程第二次飛躍的必要性。馬克思主義認識論和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的一致性。 思維方法的本質及其在認識中的作用 思維方法及其中介性。知性思維與辯證思維的區(qū)別和聯(lián)系。 十二、真理與價值 （一）真理 真理及其屬性 真理及其客觀性。實踐標準的確定性和不確定性。 （二）價值 價值的客觀基礎 7 價值是事物或現(xiàn)象對于人的需要而言的某種有用性。 價值的相對性 價值 的相對性 及其 表現(xiàn)。 （三）真理和價值的關系 人類活動的兩個基本原則 真理原則和價值原則及其主要區(qū)別。真理和價值在實踐基礎上的具體的歷史的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的一條基本原則。 社會進步過程中的代價 代價是指人類為社會進步所作出的犧牲或付出以及為實現(xiàn)這種進步而承擔的消極后果。社會進步評價標準的綜合性。 人的發(fā)展的歷史形態(tài) 人的發(fā)展的基本歷史形態(tài)：人的依賴性、人的獨立性和人的自由個性。共產(chǎn)主義是人的自我異 化的積極揚棄。 。人的全面而自由發(fā)展的內容。從必然王國向自由王國的轉變及其轉變機制。勞動時間與自由時間的對立。代價付出的度及其應遵循 的原則。 十三、社會發(fā)展與人的發(fā)展 （一）社會進步及其標準 社會進步的基本含義 關于社會進步的樂觀主義思想。真理原則 和價值原則的相互貫通、相互引導和檢驗方式上的一致性。 價值 與 評價 價值 評價及其差異性。 價值的主體性特征 價值的主體性及其表現(xiàn)。 知識的客觀有效性與人的生存實踐 人的生存實踐與人類理性。真理是具體的。 當代科學思維方法群 當代科學思維方法群：控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構 — 功能方法、模型化方法和理想化方法等。思維方法的本質及其在認識中的作用。辯證法和方法論的一致性。認識過程的反復性和無限性。 非理性因素在認識過程中的作用 非理性因素的分類及其在認識過程中的作用。 反思、建構與虛擬 反思性思維及其特點。理性認識的抽象化、間接性和理解性特征。感性直觀與理性思維的相互關系。 認識中的反映與信息、重構、選擇的關系。認識主體的社會構成形式及其意識要素。辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。 （二）認識的本質。 認識的種系發(fā)生 認識的發(fā)生表現(xiàn)為認識的種系發(fā)生和個體發(fā)生兩種形式。“五種社會形態(tài)”理論。堅持黨的群眾觀點和群眾路線。 人民群眾 歷史的參與者和創(chuàng)造者。社會主義改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 （二）歷史規(guī)律的實現(xiàn)途徑 科學技術革命 科學技術是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的突破口和根本途徑。經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系及其矛盾運動。生產(chǎn)關系
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