【正文】 者試圖告訴我們的，或者說(shuō)是我從中理解到的東西。 我們的確沒有老大哥，沒有欺騙人們的英社，可難道這樣我們就不是被欺騙的么 ?那些寫著動(dòng)輒上百萬(wàn)卻毫無(wú)意義的小說(shuō)的寫手有如書中的小說(shuō)機(jī)器，那些無(wú)知的只知道娛樂自己以自欺欺人的人們有如書中無(wú)知的人類。在書中，莫爾借一位海外游人拉斐爾 在烏托邦，人們過著健康向上的生活，相互之間平等、互助、融洽、友愛。烏托邦人是很懂得互相尊重的，他們以侮辱丑角而感到羞恥。 在烏托邦人眼中，家庭倫理的意義重大，尊愛愛幼是永遠(yuǎn)不變的傳統(tǒng)，他們每個(gè)家庭人數(shù)限制在 16 口人以內(nèi)，并由父親管理。這也是他們制度的一個(gè)局限。烏托邦有一套完備的官員制度，高級(jí)行政官員必須從博學(xué)多才的學(xué)者中挑選。同時(shí)，他們也很注重外來(lái)文化的學(xué)習(xí)。而且沒有貨幣，沒有商品流通，國(guó)家就無(wú)法得到發(fā)展。 烏托邦讀后感 第三篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦” —— 子虛烏有的地方，包含了人類的多少美好向往。這本書敘述了一個(gè)航海家走進(jìn)了一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)“烏托邦”的旅行見聞。在烏托邦，所有的人都要參加勞動(dòng)，并要學(xué)會(huì)至少一門手藝。烏托邦人沒有貧富差距，鄙視金銀，金銀被用來(lái)做馬桶和罪犯身上的枷鎖。他聽說(shuō)，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義，也就沒有了墮落和罪惡。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。 我不禁在想這位在資本主義萌芽時(shí)期生活的作家是如何跨越時(shí)代潮流，懷著對(duì)廣大勞苦群眾的深切同情寫下這本書的。當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的傳播中心。他最喜愛的就是柏拉圖的《理想國(guó)》?！熬d羊本來(lái)是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)變得很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉。他相信，自己發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的奧秘，許多社會(huì)問題產(chǎn)生的根源是人類的私有制度。組合家庭怎么能有血親家庭來(lái)得親切自然？具有著占有基因的人類怎能拋棄這一本性？男女相親時(shí)怎能一絲不掛？烏托邦有奴隸的存在是否說(shuō)明莫爾還保有奴隸社會(huì)中奴隸主思想的殘余？也許烏托邦人從小就在接受這樣一種文化，對(duì)這些習(xí)以為常，也就沒有什么。莫爾看不到勞苦群眾有改變社會(huì)制度的力 量，更不能設(shè)想無(wú)產(chǎn)者有朝一日作為一個(gè)階級(jí)將是革命的主力并是一切革命力量的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。總之，對(duì)于 21 世紀(jì)的人類來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)烏托邦的空想主義，有效利用烏托邦意識(shí)和精神，必 將對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。 第四篇：《烏托邦》讀后感 《烏托邦》讀后感 就像陶淵明有一個(gè)世外桃源一樣，莫爾有一個(gè)烏托邦，它們并不存在于現(xiàn)實(shí)，緊緊存在于一個(gè)美好的理想里，人類之所以會(huì)發(fā)展，進(jìn)步，是因?yàn)閷?duì)社會(huì)有著美 好的設(shè)想并為之奮斗！ 莫爾全名托馬斯〃莫爾，一生只活了 57 年，歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人 ,才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家 ,以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。盡管他不是一位正統(tǒng)的 天主教信徒。莫爾幼年喪母，由父親帶大。書里面，莫爾贊揚(yáng)島國(guó)的賢明制度 ,實(shí)際上是批判歐洲 ,特別是英國(guó)都鐸王朝的君主專制制度。那些不幸的人們想盡辦法 ,只有離鄉(xiāng)背井了??等到他們?cè)诹骼松钪邪奄u來(lái)的錢花得一干二凈 ,他們就只有盜竊 ,受絞刑的處分 ,否則就是挨家沿戶討飯了。 作品本身而言：莫爾所構(gòu)想的烏托邦社會(huì) ,其政治制度是民主政體 ,其經(jīng)濟(jì)制度是沒有私有財(cái)產(chǎn)、在內(nèi)部也沒有金錢流通的全民公有制 。 作為初中生，我沒有那么遠(yuǎn)大的見解，我只是很佩服，單純的佩服莫爾的所有設(shè)想，正 如我開頭所說(shuō)的，有了設(shè)想，就如大樓有了根基。那個(gè)“心碎烏托邦”是那群在人生路上艱苦奮斗的青年人的療傷之處，他們?cè)谀莻€(gè)他們自己定義的烏托邦中可以暫時(shí)忘卻在奮斗路上所受的傷痛，可以慢慢恢復(fù)元?dú)鉃橄乱淮纬霭l(fā)做準(zhǔn)備。莫爾所著述的關(guān)于一 個(gè)名叫烏托邦的地方的書。他睿智沉穩(wěn)，具有很高的哲學(xué)造詣。我在想烏托邦或許已經(jīng)在莫爾的心中建筑了許久了，也許莫爾已經(jīng)偷偷在那方土地上生活了許久。 他很忙忙到只有偷睡覺和吃飯的時(shí)間才能把自己心中的烏托邦寫成書分享給每一個(gè)向往它的人；他很認(rèn)真認(rèn)真到不放過關(guān)于烏托邦的每一個(gè)細(xì)節(jié)。 他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有是罪惡的根源，嚴(yán)厲批判造成大量農(nóng)民流離失所的英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)。僅僅盜竊不是應(yīng)處以死刑的重罪，而除盜竊外走投無(wú) 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。莫爾是非常反對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦的重要原因。莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被處死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。進(jìn)而比較指出哲學(xué)家何以有理由不參與管理國(guó)家。烏托邦社會(huì)實(shí)行公有制，那里沒有一件東西是私有的，他們的房子是要每隔十年就要用抽簽方式調(diào)換房屋。烏托邦人酷愛自己的花園，園中種有葡萄、各種果樹及花 花草草，栽培得法，郁郁蔥蔥，果實(shí)之多及可口實(shí)在讓人垂涎欲滴。我無(wú)法想象如何在一個(gè)家庭生活了許多年然后這樣自由組合家庭，也許烏托邦真的達(dá)到那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的這種境界也不得而 知。女方不管是處女抑或是再嫁女，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相，同樣，男方也一絲不掛，由一位小心謹(jǐn)慎的男子陪伴來(lái)到女方面前。可是在今后一生苦樂所系的選擇妻子 這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠(chéng)同時(shí)自己也坦誠(chéng)對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸?？鞓??？傮w來(lái)說(shuō)，烏托邦的人民整體幸福感很高，它是許多人向往的理想勝地。我們光是花在鑒別真?zhèn)蔚臅r(shí)間就不是個(gè)小數(shù)目。烏托邦人卻對(duì)所有其他國(guó)家的極端愚蠢表示驚異。 烏托邦社會(huì)的婚配習(xí)俗很有意思。他們重視農(nóng)業(yè)，一天只工作六個(gè)小時(shí)，每天都有其他的娛樂活動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)相比真是相當(dāng)愜意呀！ 他們的家庭規(guī)模被嚴(yán)格控制，家庭中長(zhǎng)幼有序。四圍為建筑的背部，花園恰在其中。島上有五十四座城市，無(wú)不巨大壯麗，有共同的語(yǔ)言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和法律。柏拉圖做了一個(gè)經(jīng)典的比喻：哲學(xué)家看到人們走出涌上街頭，渾身被經(jīng)常的陣雨淋濕但卻無(wú)法勸他們進(jìn)屋躲雨。對(duì)于國(guó)王為了個(gè)人利益剝奪民眾的現(xiàn)象，莫爾作了激烈的批判。你們對(duì)一個(gè)盜竊犯頒布了可怕的嚴(yán)刑，其實(shí)更好的辦法是，給以謀生之 道，使任何人不至于冒始而盜竊繼而被處死的危險(xiǎn)。他認(rèn)為嚴(yán)厲處罰盜竊犯是越法的，對(duì)社會(huì)不利。出身富裕的莫爾對(duì)于勞苦大眾的痛苦給予深切的同情。我讀了他寫給他的好朋友彼得拉斐爾是個(gè)令人敬佩的人，我佩服他乘風(fēng)破浪的勇氣，佩服他面對(duì)危機(jī)時(shí)的沉穩(wěn)執(zhí)著。希斯拉德。于是我向往有一天能找到屬于我的烏托邦，在那里平淡幸福的生活。 我的崇拜不止于此，他能有這些設(shè)想，不僅僅因?yàn)樗刑祚R行空的想象力，這一切的關(guān)鍵在于他的觀察，他的關(guān)心，他的關(guān)注，他的體恤，他的同情，他的一切，造就了《烏托邦》這個(gè)，他為社會(huì)底層，人類建造的烏托邦。在婚姻方面 ,烏托邦實(shí)行一夫一妻制 ,并對(duì)婚前性行為和婚外性行為采取極為嚴(yán)厲的懲罰措施。當(dāng)然 ,處于那個(gè)時(shí)代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位 ,也無(wú)法指出實(shí)現(xiàn)理想制度的真正途徑 ,他的烏托邦只是一個(gè)空想而已。他以無(wú)比激動(dòng)的心情揭露圈地運(yùn)動(dòng)的結(jié)果說(shuō) :“你們的綿羊本來(lái)是那么馴服 ,吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足 ,現(xiàn)在據(jù)說(shuō)變成很貪婪很兇蠻 ,甚至要把人吃掉??那兒的貴族豪紳 ,乃至主教圣人之流??不讓任何人在莊園上耕種 ,把整片地化做牧場(chǎng) ,房屋城鎮(zhèn)都給毀掉了 ,只留下教堂當(dāng)作羊圈??佃農(nóng)從地上被逐出 ,他們的財(cái)產(chǎn)被用詭計(jì)或壓制的方式剝奪掉。 所以說(shuō)，莫爾對(duì)社會(huì)底層的人們有著很深的了解，并且有著深深的同情之感。 莫爾之所以會(huì)有如此的成就，他的第一位老師 他的父親有著重要的影響。 1535 年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。唯有善用它，才可以促使人類和整個(gè)社會(huì)向更高、更廣的方向發(fā)展。正因?yàn)橛辛藶跬邪睿庞辛撕髞?lái)活躍在美洲和歐洲的空想社會(huì)主義者，才有了馬克思的結(jié)合實(shí)際深入思考，創(chuàng)造了更加成熟的社會(huì)主義，造就了社會(huì)主義體制的國(guó)家。它在當(dāng)時(shí)更多地充當(dāng)了現(xiàn)實(shí)的麻醉劑和社會(huì)的反面映射。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過“打土豪，分田地”實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，我并不認(rèn)為他們的多么高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國(guó)家重臣的莫爾足見難能可貴。馬克思說(shuō)：“圈地運(yùn)動(dòng)使用血與火的文字載入人類編年史的”。因?yàn)樗麆傊辈话ⅰ⒅鞒终x，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人民被欺負(fù)都愛找莫爾律師。拉斐爾和米開朗琪羅同時(shí)在世??人的肉體的熱量和活力正從神祗的禁錮中釋放出來(lái)。 1478 年，莫爾出生于英國(guó)倫敦一個(gè)貴族家庭。從古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”到中國(guó)詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》，無(wú)不在苦苦找尋著人類的完美世界。我又聽說(shuō)大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找一座傳說(shuō)中的島嶼。烏托邦人追求精神的富足與心靈的幸福。 人們每天吃食堂，每天工作六個(gè)小時(shí)就足夠了。如果私有制度仍然保留下來(lái)，那么大多數(shù)人類，并且是最優(yōu)秀的人類會(huì)永