【正文】 喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？你有聽(tīng)過(guò)嗎？孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。其實(shí)，他們說(shuō)的主旨只有一個(gè) —— 尊敬父母。”，他們所描述的是孝的更高的境界 —— 孝順父母，順從父母的意愿。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿(mǎn)含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂(yōu)。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買(mǎi)復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂(yōu)。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個(gè)大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點(diǎn)燃的香煙，他緩緩的將煙遞進(jìn)嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來(lái)，吐出一片煙霧，老人呆呆的望 著遠(yuǎn)方，那是兒女離開(kāi)的地方，快過(guò)年了，他在等待，等著兒女們回來(lái)團(tuán)聚，等著兒女們回來(lái)叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅(jiān)挺，卻使他的步履在蹣跚。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂 ，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。 家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩?！缎⒔?jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。言畢凌空而去。也因他的所作所為，感動(dòng)了幾千年，孝感這地方也因此而名揚(yáng)四海?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信”。 然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五常”中的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會(huì)很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子一首《?；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車(chē)，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷 史的步伐?；蛟S它曾奮力地追趕上了“ 80 后”明媚的憂(yōu)傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“ 90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！ 第五篇：孝經(jīng)讀后感 《孝經(jīng)讀》后感 “孝”是一種態(tài)度，孝字上為“老”字頭，下為“子”字底，這邊體現(xiàn)了后輩對(duì)傷上輩的一種姿態(tài)，是一種托舉、一種供養(yǎng)。今為人子女孝順于父母，首先是愛(ài)惜自己的身體，然才是修生立命平天下。一面是物質(zhì)生活的極大滿(mǎn)足、一面是用普通的低級(jí)勞動(dòng)為你換來(lái)的錢(qián)，若是這錢(qián)不能滿(mǎn)足，它便會(huì)責(zé)怪：“這個(gè)時(shí)代是在拼爹”。在美國(guó)等一些歐美國(guó)家， 在孩子 18 周歲后，孩子是要離開(kāi)家的，繼續(xù)在家居住需要交納房租的。 而又有人不禁再問(wèn)：“孝是什么”從《孝經(jīng)》可以觀(guān)之，不同之人，有不同之孝。母親節(jié)的時(shí)候，你給 媽買(mǎi)一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì)含著淚的?? 實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話(huà)，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。 “孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分 。枝葉繁盛的樹(shù)木，扎根于厚實(shí)的土地 。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”，呵護(hù)這份美吧 !用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè)章吧 !讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩 。烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，也從“上代而來(lái)，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的 倫理之愛(ài)，穩(wěn)固了人類(lèi)生活的秩序。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋 。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦 。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。 有人說(shuō)，等我有錢(qián)了，我要大把大把的錢(qián)塞給爸爸媽媽?zhuān)尷先思易阱X(qián)堆兒上隨便花 。我想，這已是極大地足夠。我想這全然不是孝，是個(gè)人的虛榮與自私。 現(xiàn)在我們處于大學(xué)階段，雖不是蒙昧無(wú)知但終究是涉世未深，我們已經(jīng)成人卻還由父母來(lái)供養(yǎng)，就算這樣身邊不免會(huì)有這樣的人：他抽著一盒十多元錢(qián)的煙，父親還在為你的學(xué)費(fèi)拼命的勞作，她要求全身的名牌，父母卻是幾年不舍得換掉身上的舊衣服，不是不喜歡是因?yàn)橐獫M(mǎn)足你；在燈紅 酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)所盡情的歡樂(lè)，父母卻守著燈火待你回家。 大而言之，開(kāi)宗明義有言道，孝是王順至道，民用和睦；以小處觀(guān)之，孝是愛(ài)身立身。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸福”的末班車(chē)時(shí)能看到“ 00 后”們?cè)谙蛩惺?。它?shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無(wú)影無(wú)蹤。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線(xiàn)。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健 在”，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)得還不錯(cuò)?？茖W(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類(lèi)乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄 。” 生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。因此，“孝”作 為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長(zhǎng)輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。