【正文】 為主題，試圖以沒有生氣的材料營造成一種沒有生氣的氣氛，讓人一進入新館，就會產(chǎn)生一種強烈的哀思和共鳴。廣場一側(cè)是 140 米長的大型勝利之墻 V 字形青銅浮雕，展現(xiàn)了中國人民浴血奮 戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的場景。祭堂內(nèi)放置孫中山先生大理石坐像，壁上刻有孫中山先生手書《建國大綱》全文。 石牌坊 陵墓入口處是高大的花崗石牌坊，上面有藍色琉璃瓦，聽導(dǎo)游說是國民黨的象征，上有中山先生手書的“博愛”兩個金字。從牌坊開始，過碑亭，上達祭堂，共有石 階 392 級， 8 個平臺。祭堂中央供奉中山先生的漢白玉坐像，出自法國雕塑家保羅 .朗特斯基之手，底座鐫刻六幅浮雕，是孫中山先生從事革命活動的寫照。二重門為獨扇銅制，門上鐫有“孫中山先生之墓”石刻。池的北面有錯落堆疊的假山，年代久遠的古樹默默的陪伴在聳立在假山上的亭子，向我們訴說著這園子的每一個故事，池的西面有一軒，坐落在高處，站在上面能俯視全園，并 有有才子佳人在選中唱著悠揚婉約的昆曲。 在這留園的彎彎繞繞里確是讓我們看見了“庭院深深深幾許”的意味。為了將這游覽之路延長，園林除了彎彎繞繞的曲折，還會隨時隨地有停留稍歇之所。第三種也是我覺得最有意思的一種便是在交通的轉(zhuǎn)彎部位延長其中一者，設(shè)置一些類似盲腸末端的盡頭，這些盡頭不會被經(jīng)過，因而成為可以停留的地方。空隙中的最小的一種。整個行程中，對于留園的印象是最為深刻的，或許是園中景色太美，又或許是游覽時間太短，這也足以體現(xiàn)留園造園藝術(shù)之精妙。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代 表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉(xiāng)的典范。廳旁箬涇河穿屋而過，正所謂“橋自前門進，船從家中過”?；蛟S在今后的古建保護上，是不是可以讓這種商業(yè)化不要參雜其中，讓這些古香古色的建筑和古鎮(zhèn)回歸它最淳樸本真的面貌。 烏鎮(zhèn)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居多為清末民初建筑，布局隨意精煉，造型輕巧簡潔，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優(yōu)美。 烏鎮(zhèn)建筑色彩除了擁有江南水鄉(xiāng)的以黑、白、灰為主色調(diào)外，在正立面的處理上，上下兩層大多采用木板刷桐油，山墻形式除普通封火墻外，還常見“觀音兜”。藝術(shù)宮展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美。我走進展館被眼前的景象鎮(zhèn)住了，多媒體版《清明上河圖》讓原作更加生動了起來。清晨在茫茫薄霧中，掩映著幾家茅舍。 對于這種將中國傳統(tǒng)元素以及文化運用到建筑上的思想，我們是否應(yīng)該借鑒，每個人或許有自己獨到的見解，在設(shè)計的過程中我們更多的不應(yīng)該是在乎對與不對，而是將自己對建筑的理解融入到設(shè)計當中，讓建筑更有感染力。 這處校園的用地環(huán)繞一座名叫“象”的小山，山高約 50m，兩條從西側(cè)大山流出的小河從山的南北兩側(cè)繞過，在象山東端匯合，蜿蜒流入寬闊的錢塘江。建筑群敏感地隨山水扭轉(zhuǎn)偏斜，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統(tǒng)園林的精致詩意與空間語言被探索性地轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。元素類型一旦形成建筑師就會獲得一種美學(xué)意義上的愉悅 ,能夠具備接近于大自然的力量 。 在這層意義上我們理解了王澎在象山二期中中所進行的類型試驗“山房“類型 ,取材自杭州靈隱寺前的千佛巖，“水房“類型建筑呈中國南方微波起伏的緩慢水體狀態(tài)，“合院類型每個建筑內(nèi)包含 3 個以上的小院落。建筑作為凝固的藝術(shù)，承載著大量而豐富的歷史信息，通過對各個古建筑的研究可以使我們對各個歷史時期的社會，文化，藝術(shù)，政治等等各方面歷史問題等到詳盡的研究和了解。 當然我們在參觀現(xiàn) 代建筑的時候也會思考，什么才是好建筑？怎樣才能設(shè)計好一棟建筑？今后在我們的設(shè)計生涯中，我們應(yīng)該怎樣形成自己的設(shè)計風(fēng)格？等等一系列問題，這些問題或許隨著自己知識的增長，會慢慢有了答案。然而，隨著時代社會的發(fā)展，古建筑與現(xiàn)代經(jīng)濟在一定程度上產(chǎn)生了矛盾。實際上象山南側(cè)的校園二期工程中建筑與景觀的區(qū)別已經(jīng)不存在，建筑往往就是景觀，并具有一種中國宋代山水畫的氣息。接下來可能就會有一種野心我是不是能夠把它發(fā)展成一個我理解的中國城市的片段。 老師跟我們說，王澍本人非常喜歡瓦片的元素，所以在建筑里隨處可見瓦片的再利用，墻面，地面，屋面都紋理感都非常的漂亮，老師還跟我們說，王澍在設(shè)計一個建筑之前，會先畫一幅山水畫，再從山水畫中尋找靈感，我們參觀校園時確實有非常強烈的感覺，感覺像是在欣賞一幅山水畫，特別到 18 棟的時候，那連綿不斷如山脈一般的樓梯讓我們大為震動。象山南側(cè)的校園二期工程于 2021 年設(shè)計， 2021 年建成，由 10 座大型建筑與兩座小建筑組成，建筑面積近 8 萬 m2，包括建筑藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計藝術(shù)學(xué)院、實驗加工中心、美術(shù)館、體育館、學(xué)生宿舍與食堂。 這片校園是中國美術(shù)學(xué)院為它的建筑藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計藝術(shù)學(xué)院、公共藝術(shù)學(xué)院、影視動畫學(xué)院、實驗加工中心、基礎(chǔ)教學(xué)部建造的新校園， 500 多位教師和 5000 多本科與研究生在這里教學(xué)、學(xué)習(xí)與生活。中華藝術(shù)宮的館標包含了繁體的“華”字，同時勾勒出世博會中國館“東方之冠”的形象外觀，東方紅更是彰顯炎黃子孫對未來的熱情與信心，在里面我們也見到了我們最期待的《清明上河圖》。 上海（中華藝術(shù)宮） 從車上看到藝術(shù)宮，到下車后慢慢走近藝術(shù)宮，我們都懷著無比激動的心情，我們感受到的不僅僅是建筑藝術(shù)的魅力，更是感受到中華名族的繁榮昌盛，藝術(shù)宮共有六層，每一層都是一個精心雕琢長方體，每一層之間都用玻璃連接，在陽光下熠熠生輝。建筑尺度不高，大多為兩層，通過天井、長窗使室內(nèi)外空間相通 。其境內(nèi)主要水系有南北向貫穿全鎮(zhèn)的市河，及其兩側(cè)東西走向的西市河和東市河，它們與依河伸展的東西南北四條大街形成“十 ”字型的城鎮(zhèn)空間系統(tǒng)主骨架，是人們組織生活、交通的主要脈絡(luò)，并形成了烏鎮(zhèn)獨特的星形城鎮(zhèn)形態(tài)。 我們在游覽周莊時下著小雨，雨中的江南水鄉(xiāng)更有一番韻味，撐著傘，走在青青的石板 路上，看著來往的游覽船只，偶爾船上幾個陌生人向我們揮手，邊走邊拍，想通過相機留住這種感覺。河兩岸有橋相連，形成一幅“小橋流水人家”的畫面。唐風(fēng)孑遺，宋水依 依，煙雨江南，碧玉周莊。 留園運用了以小見大的思想，小面積匯聚大的感覺，采用各種借景手法，將園林造就的獨具匠心，與其他國家的園林相比更具自然性 ,雖由人造，宛自天成的特點給游人一種舒適的感受。因為廊道邊上一般都設(shè)有石質(zhì)或木質(zhì)的椅子，既起圍護之用也可稍作歇息。其一是停留時間最長的類型，即在游覽路線之外另辟的一塊空間 ，可以是獨立的亭、閣等建筑物。但是在這蘇州園林里，交通已經(jīng)不再是交通了，它的目的已經(jīng)不是要通往某個地方，它的意義就在于當下所處之地的所見所感。園中東部坐落著聞名遐邇的冠云峰，它充分體現(xiàn)了太湖石的瘦、皺、漏、透、丑。 蘇州（留園） 入園時低矮幽暗的回廊給人一種稍稍壓抑的感覺，順著這一回一轉(zhuǎn)的回廊，一片開闊的水面呈現(xiàn)在我們眼前，不得不感嘆原主人欲揚先抑的造園手法。 墓室 祭堂堂后有墓門 二重，兩扇前門用銅制成，門框則以黑色大理石砌成。 進入祭堂，頓時感覺莊嚴肅穆，祭堂為中山陵主體建筑，融中西建筑風(fēng)格于一體，高 29 米，長 30 米，寬 25 米，祭堂南面三座拱門為鏤花紫銅雙扉，門額上分別刻有：民族、民權(quán)、民生。前行為陵門，門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個大字。 廣場從 空中往下看，中山陵像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。在感受建筑設(shè)計思想的同時，我們也感受到一種歷史的重任，如今的我們是出生在和平年代的新時代接班人 ,大多生下來就過著幸福的生活 ,也許一生也將平平淡淡度過 ,但不管怎樣總要記住今天的幸福生活是我們的上一輩乃至上上一輩人用鮮 血換來的 ,南京大屠殺紀念館就是最好的愛國主義教育基地 ,它在提醒我們勿忘國難 ,每一個有良知的中國人都應(yīng)該牢記那段慘烈的歷史 ,反對戰(zhàn)爭 ,珍惜和平 !中山陵 中山陵主要建筑排列在一條中軸線上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的