人的教育讀后感[范文大全](文件)
【正文】 像以前一樣惟師是從，他們有自己的思 想，有自己的主張，他們提出的很多問題是很多大人從來都沒有思考過的，他們有很好的創(chuàng)造性思維，教師在教學(xué)中要做的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力，而不是扼殺。很多時候走在街上，都會看到背著大書包的學(xué)生，他們頂多三四年級，他們的書包都不是用背的，而是用拖的，一個那么瘦弱的軀體，要背負(fù)起那么大的重量，他們都沒有了自己玩樂的時間，我感覺他們童年的記憶就是從小在學(xué)校接受各式各樣的教育，想我們在那個年紀(jì)的時候，一放學(xué)都是到處跑，到處玩，玩泥巴，蕩秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鷹捉小雞，有的時候看螞蟻搬家都能看上老半天，現(xiàn)在的小孩哪還有這 些時間做這些事情，一早上就要去上學(xué)，放學(xué)了很多作業(yè)，休息日也許還要被爸媽領(lǐng)著去學(xué)這個學(xué)那個，他們根本就沒有了自己的時間，只因?yàn)楦改竿映升?，學(xué)校要競爭，要攀比，在我看來，這些都是不恰當(dāng)?shù)?。上次看到一則新聞，是一個小學(xué)，它里面的學(xué)生都有自己的一塊農(nóng)田，讓孩子自己培養(yǎng) 植物，還有就是現(xiàn)在的小學(xué)都有勞動課，教小朋友們做機(jī)器，做模型，做紙工，這些都是與福祿培爾的重視游戲在兒童成長中的重要性相關(guān)。關(guān)于他認(rèn)為上帝是萬物的統(tǒng)一體這個思想我不太認(rèn)同。人必須在多樣性中認(rèn)識統(tǒng)一性，在統(tǒng)一性中認(rèn)識多樣性和個別性，通過一個事物觀察另一個事物?！编囆∑秸f過“教育要從娃娃抓起”，可見孩子的教育對未來的重要性，我們國家現(xiàn)在也越來越重視學(xué)前教育。 福祿培爾在本書中強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然的原則?！睂τ谶@句話中的觀 點(diǎn)我覺得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。 。 努力讓學(xué)生感覺自己是好學(xué)生，“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失。 第五篇：人的教育讀后感 《人的教育》讀后感 《人的教育》，作者福祿培爾 — “幼兒教育之父”，德國著名教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。 李希貴先生說過，“教育其實(shí)很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。他認(rèn)為上帝處于圓球中心，以相等的力從中心向周圍各個方向發(fā)生作用，我不覺得球的中 心是上帝，但是球的中心應(yīng)該是確實(shí)存在一個物體，然后以他為中心形成一個整體。游戲是兒童的天性，是兒童對以后生活的預(yù)習(xí)。父母和教師都應(yīng)保護(hù)兒童做事的積極性，福祿培爾認(rèn)為兒童所有其他一切自發(fā)的活動都有積極的意義。教育是把兒童作為一個人，不僅要交給他知識，而且要教給他怎么去獲得知識，怎樣去發(fā)現(xiàn) 知識，怎樣去創(chuàng)造知識。在學(xué)習(xí)中，老師對兒童的肯定與否在兒童的學(xué)習(xí)中占了很大的比例，特別是在小學(xué)階段，老師相比較于父母來說，在兒童的心中是神圣不可侵犯的，他們說的都是正確的，他們只聽老師的，所以教師對兒童的發(fā)展不可忽略。我覺得父母應(yīng)該懂得一些教育孩子的知識，在平時就有意識的注意一些關(guān)于育兒的問題，避免把孩子往錯誤的方向上教導(dǎo)。父母也該對兒童的一些行為表示支持和贊同，并幫助他們形成正確的世界觀和人生觀，他們做錯了事，要正確的教育，而不是打罵，他們喜歡嘗試新鮮的東西，喜歡提很多奇怪的問題，要對他們一一進(jìn)行解說，而不是置之不理?！睂Υ宋腋惺芎苌?，也非常贊同他的觀點(diǎn)，他的先見之明深受人敬佩，正因?yàn)槿绱?，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個人的教育的過程，看 作人的真正教育的開始。 福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為嬰兒期和幼兒期，
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