學(xué)習(xí)延安紅色文化心得體會(huì)(文件)
【正文】 統(tǒng)一戰(zhàn)線走反帝反封建的新民主主義革命道路的“抗大精神” “愚公移山精神” ,廣泛動(dòng)員、組織和教育群眾的“延安縣 同志們的精神” ,堅(jiān)持走群眾路線、全心全意為人民服務(wù)的 “張思德精神”“白求恩精神” ,生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn) 出來(lái)的“南泥灣精神”“勞模精神”等等。 正是延安時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在調(diào)查研究、 理論聯(lián)系實(shí)際和反對(duì)“洋八股”的過(guò)程中不斷推進(jìn)馬克思主 義中國(guó)化 ,才使得馬克思主義成為“香的”“鮮活的”“接 地氣”的革命理論 ,也才使得延安紅色文化成為真理追求和 價(jià)值訴求統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨人的顯著文化標(biāo)識(shí)。他們 生龍活虎 ,不違農(nóng)時(shí) ,按時(shí)發(fā)放農(nóng)具貸款 。盡管當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活條件異常艱苦 , 很多時(shí)候是“端上飯碗照影影 ,睡在炕上望星星” ,甚至在 反動(dòng)派的封鎖和圍困時(shí) ,幾乎沒(méi)有衣穿 ,沒(méi)有油吃 ,沒(méi)有紙 , 沒(méi)有菜 ,戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪 ,工作人員在冬天沒(méi)有被子。 愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚參觀考察后預(yù)言“中國(guó)的希望在延安”。延安紅色文化的生成和形塑 離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾樂(lè)觀自信的生活世界 ,其實(shí) 踐表達(dá)就是 :自力更生、艱苦奮斗 ,扎扎實(shí)實(shí)地融入人民群 眾的日常生活中去。內(nèi)在的邏輯是 :通過(guò)社會(huì)動(dòng)員 和群眾組織 ,把“救亡”和“啟蒙”內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái) ,以新 民主主義革命的“必由之路”推進(jìn)中國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程 而這也正是延安十三年革命史積淀形成的最為寶貴的文化 遺產(chǎn)之一。 。他們以“打斷骨頭連著筋 ,爬也爬到延安城”的 勇氣和毅力 ,冒著生命危險(xiǎn) ,闖過(guò)重重關(guān)卡來(lái)到延安的陜北 公學(xué)、抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等 ,完成精神洗禮 ,為 中華民族、為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)?！? 延安紅色文化的內(nèi)在機(jī)制是中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)總動(dòng) 員 和群眾大組織基礎(chǔ)上的“救亡”與“啟蒙”并重的文化運(yùn)動(dòng)。這樣的人生價(jià)值追求也絕非只有“大人物” 和政權(quán)機(jī)構(gòu)、政治組織才有 ,而是每個(gè)類似張思德、白求恩 樣的普普通通的共 產(chǎn)黨員和革命群眾從身邊的“小事”和 本職工作兢兢業(yè)業(yè)做起的。經(jīng)歷過(guò)延安歲月的文藝 工作者最普遍的回憶是 :“雖然一切都是簡(jiǎn)陋的粗糙的 ,但 心情是愉快的” ,“精神上是極為滿足和快樂(lè)的” 。“完全和群眾打成一片” ,“有 很好的調(diào)查研究工作”。 毛澤東對(duì)延安時(shí)期人們的樂(lè)觀自信的人生態(tài)度高度贊 揚(yáng) ,認(rèn)為這是堅(jiān)定革命者理想信念不動(dòng)搖的“
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