國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤抖愂栈A(chǔ)》期末試題及答案（試卷號(hào)：2727）（大全）(文件)
【正文】 得到升華 ,氣質(zhì)不斷得到提高的良好習(xí)慣。 綜觀世界各國(guó)，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族?？釔圩x書，使猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎(jiǎng)得主中也有驚人比例。 第五篇：國(guó)家開放大學(xué)電大專科《基礎(chǔ)寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412） 國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412）盜傳必究一、名詞解釋（每小題 5分，共 20 分） 1．材料：一般而言，凡是被寫作者用來(lái)提煉和表現(xiàn)文本思想的那些事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)，都可稱之為材料。 2 言之有序：“言之有序”就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語(yǔ)言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的本質(zhì)要求，使文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而最有效地實(shí)現(xiàn)與寫作者的精神交流。這是它異于思維之處。之所以采用審美性文體這個(gè)概念，意在突出它們作為人類運(yùn)用藝術(shù)方式掌握世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。 答： (1)材料要最具代表性。（ 4 分） (3)材料要具有可讀性。 答：關(guān)于層次安排的方式，在以不同表達(dá)方式為主的不同文體中，會(huì)有不同的表現(xiàn)形態(tài)： (1)在以記敘為主的各種文體中，有六種層次安排的基本方式：以時(shí)間的推 移為順序來(lái)安排層次，以空間的變換為順序來(lái)安排層次，以時(shí)空交叉為順序來(lái)安排層次，以材料性質(zhì)的分類來(lái)安排層次，以作者的認(rèn)識(shí)和感情發(fā)展為順序來(lái)安排層次，以人物的意識(shí)流動(dòng)為順序來(lái)安排層次。（ 1 分）三、分析論述題（共 20 分） 7．分析并闡述語(yǔ)言運(yùn)用生動(dòng)性的文體差異。理論寫作中語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)性，從根本上來(lái)說(shuō)，是由語(yǔ)言表述形式的嚴(yán)密而流暢，與其所表達(dá)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合，共同形成的一種令人茅塞頓開、酣暢淋漓之感。這是因?yàn)?，?shí)用寫作是一種最直接地與接受者現(xiàn)實(shí)日常生活相聯(lián)系的文體類型，在它那種通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又 流暢的語(yǔ)言表達(dá)中，適時(shí)地傳達(dá)著生活中正在發(fā)生的變化，以及我們需要及時(shí)了解的新鮮知識(shí)，正是這種平實(shí)的語(yǔ)言與鮮活的信息相互結(jié)合，形成了實(shí)用寫作所特有的語(yǔ)言的生動(dòng)性。這正是文學(xué)寫作所特有的語(yǔ)言生動(dòng)性的真實(shí)含義所在。 請(qǐng)以“有關(guān)時(shí)間”為題，寫一篇文章。 為了精確計(jì)量時(shí)間，始有計(jì)時(shí)的儀器。 人們根據(jù)時(shí)間是均勻流淌的觀念，不斷設(shè)計(jì)更精確的均勻變化的計(jì)時(shí)儀器，一直到伽利略的單擺。但從那以后時(shí)間作為一種存在為人們廣泛接受。 量子力學(xué)中的時(shí)間觀念：光子在不發(fā)生量子行為時(shí)是沒(méi)有時(shí)間流失的，因此光速無(wú)窮大，它在某一時(shí)刻，既在此地，又在彼地，表現(xiàn)出波的行為。 宏觀物體時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生大量的量子態(tài)塌縮（量子行為），時(shí)間在飛快地跳躍，因?yàn)樗w快，所以就近似看成它是線形流淌的，所以我們計(jì)量時(shí)間的方法不是以量子態(tài)的發(fā)生為根據(jù)的，而是經(jīng)典的計(jì)時(shí)方法。 。這是宏觀物理與微觀物理最大的分歧。因此時(shí)間是用來(lái)標(biāo)志量子行為的發(fā)生的工具。這個(gè)問(wèn)題是最主要的，熱力學(xué)提供了一種解釋，但這個(gè)解釋同樣帶來(lái)了麻 煩（在這里我就不闡述了），所以我要提出我的解釋。也只有在此之后才能建立經(jīng)典的物理學(xué)。這是一個(gè)直覺的觀念。 答：古代人沒(méi)有長(zhǎng)久的時(shí)間觀念，當(dāng)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之后，因?yàn)榧竟?jié)的更替，植物的播種和收獲，始有時(shí)間觀念。 總有人在你逛淘寶時(shí)練口語(yǔ)； 總有人在你打游戲時(shí)，看完一章教材； 總有人在你熟睡時(shí)，回想得失，總結(jié)不足。從根本上來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言作用的對(duì)象不是我們的抽象理解，而是審美想象，所以判定文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)與否的關(guān)鍵，不在于書面語(yǔ)言本身是否“麗”，而在于它能否有效地充分調(diào)動(dòng)閱讀者的審美想象活動(dòng)。實(shí)用寫作通常使用通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又流暢的語(yǔ)言，將需要告知的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)給接受者。與對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性要求一樣，寫作中對(duì)語(yǔ)言的生動(dòng)性要求的具體內(nèi)涵也是因體而異的。（ 3分） (3)在以說(shuō)明為主的各種文體中，有三種層次安排的基本方式：以事物的空間組合關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物發(fā)展變化的時(shí)間過(guò)程關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物 功能和特征的主次關(guān)系為順序來(lái)安排層次。這種可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使閱讀者“一見鐘情”的吸引力。（ 3 分） (2)材料要最有精神啟迪效果。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在：審美的超功利性特征、審美的感性（形象性）特征、審美的情感特征； 文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征主要表現(xiàn)在： 塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的約定俗成性質(zhì)所決定 ，語(yǔ)言只能是某一民族歷史的產(chǎn)物，它不可能具有全人類性，而只具有民族性。 3．語(yǔ)言的約定性：所謂語(yǔ)言的約定性，是指語(yǔ)言的根本特點(diǎn)在于語(yǔ)言與它所代表的事物之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，語(yǔ)言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語(yǔ)言的那個(gè)民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物，是約定俗成的結(jié)果。廣義的“材料”概念，是泛指已被寫作者關(guān)注并意識(shí)到具有某種寫作價(jià)值而予以搜集積累以備選用的一切原始資料， 包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)據(jù)形態(tài)的等等。閱讀不能改變?nèi)松奈锵?，但它可以改變?nèi)松臍庀?。酷愛讀書，使猶太人在亡國(guó)兩千年之后，又重新復(fù)國(guó) 。讀一本好書，就像聽一曲激昂的樂(lè)章，讓我們?cè)谏畹穆猛局谐錆M自信 。 從三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的呂蒙“手不釋卷”，到晉代時(shí)期，祖逖、劉琨的“聞雞起舞” 。 范文： 如果說(shuō)人類的物質(zhì)文明可以通過(guò)建筑、工具等形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明又如何保存和延續(xù)呢 ?一個(gè)剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他生長(zhǎng)的過(guò)程中，精神世界又是如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)呢 ?在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神發(fā)育水平，在很大程度上是取決于這個(gè)民族的閱讀狀況。有人說(shuō)，“一個(gè)不讀書的人是一個(gè)缺少精神力量的人”。 四、寫作（ 50分） 8．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 三、分析論述（ 20 分） 7．分析并闡述實(shí)用性文體、析理性文體、審美性文體的基本特征。 每個(gè)要點(diǎn) 3 分?，F(xiàn)代文體研究和探討的中心問(wèn)題是如何培養(yǎng)和強(qiáng)化寫作者的文體意識(shí)。 3．文采： 文采是文本語(yǔ)言表達(dá)形式所顯示出來(lái)的一種審美特征。 第四篇： 2030國(guó)家開放大學(xué)電大專科《基
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