甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示(文件)
【正文】 它具有一定的可取性，每件事物的存在都有它必須存在的理由，而儒家“孝道”思想中的精華部分，就是它延續(xù)至今的支柱： 。但是中國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，物質(zhì)財(cái)富不夠富裕，社會保障系統(tǒng)不夠完善，仍需要保持家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，尤其在農(nóng)村，沒有退休金和養(yǎng)老保險的保障，子女必須承擔(dān)起奉養(yǎng)雙親的責(zé)任。但是，對于老年人來說，他們最需要的是心靈上的安慰，使其枯燥的生活得到精神和情感上的慰藉，精神愉悅，安享晚年。但是一個對父母不好，親情淡薄又自私自利的人，又怎么可能善待他人，并且為國 家民族之大義而舍棄私利呢？儒家舍孝盡忠的思想為中華民族培育了許許多多舍生報(bào)國的英雄，像“精忠報(bào)國”的岳飛，“天下自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還有為中華民族崛起而奮斗的孫中山、周恩來、方志敏等民族英雄和革命烈士比比皆是。我國在發(fā)展社會主義社會的同時，應(yīng)該提倡發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的民族精神，繼承這一優(yōu)秀美德，建立和諧的社會人際關(guān)系和良好的道德風(fēng)尚，為我國建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)，提供強(qiáng)大的精神動力。因此，我們對待傳統(tǒng)的儒家孝道思想時應(yīng)“取其精華，棄其糟粕”。 ，元代郭居敬編成的《二十四孝》，是其收集了二十四個孝子的故事編輯成的，序而詩之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。但是在當(dāng)今社會他們 的行為和處事原則已不再適用，尤其在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，像“埋兒奉母”“哭竹生筍”等類似的事例，只會被人們看作是愚昧無知和無能的表現(xiàn)。當(dāng)然，這樣說并不是不再孝敬父母，只是要拋棄這種愚孝的行為，在當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們別無選擇。“君為臣 綱，父為子綱”，“君要臣死，臣不 8 得不死；父要子亡，子不得不亡”，這種思想是嚴(yán)重違背社會主義社會人人平等原則的，是儒家思想中的糟粕。吸取對我們構(gòu)建和諧社會和社會主義新農(nóng)村有益的思想，尤其是在我國社會保障制度還不完善的農(nóng)村，養(yǎng)老問題迫在眉睫，急待解決，那么我國現(xiàn)代農(nóng)村 家庭養(yǎng)老的情況是怎樣一種局面呢？ 三、現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老及對儒家孝道的轉(zhuǎn)承 老齡化問題是目前世界共同關(guān)注的一個主題，而中國在社會經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)提前進(jìn)入了老齡化社會。 （一） 我國傳統(tǒng)孝道呈現(xiàn)衰落趨勢。但是在現(xiàn)代社會，家庭養(yǎng)老正面臨很大的困境，而以家庭養(yǎng)老為基本形式的傳統(tǒng)孝道也面臨著極大的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出衰落趨勢。而現(xiàn) 代社會的家庭結(jié)構(gòu)主要以核心家庭為主，這就使傳統(tǒng)孝道的實(shí)行失去了家庭成員和家庭環(huán)境的支撐和保障。目前我國的老年人口以超過 9 億，約占總?cè)丝跀?shù)的 11%以上，據(jù)有關(guān)資料預(yù)測到 2025 年，我國老年人口將達(dá)到 億，約占 總?cè)丝跀?shù)的 20%。社會主義孝德是對中華傳統(tǒng)孝道的繼承和發(fā)展，是社會主義社會的孝道觀，它主要包括： 。 子女。因此，以高尚的品德，正確的思想，良好的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)姆绞浇逃优歉改覆豢赏菩兜呢?zé)任。尊老愛幼是社會主義孝德的基本內(nèi)容，它常常表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴小事中，要具備寬廣的胸懷和極高的精神境界才能真正做到。孝滲透于人們的日常生活和行為習(xí)慣中，以孝修身，以孝育人能讓人們普遍接受，易于躬身踐行。所以，我國在將來很長 的一段時期內(nèi)仍將以家庭養(yǎng)老為主，這就要求我們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”，將儒家孝道思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老相結(jié)合，孝敬老人，關(guān)心和愛護(hù)父母，為構(gòu)建社會主 義和諧社會譜寫新的篇章。 在社會主義飛速發(fā)展的今天，面對市場經(jīng)濟(jì)帶來的巨大誘惑，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)儒家的傳統(tǒng)孝道思想，取其精華棄其糟粕，孝敬和關(guān)心父母。個體家庭是構(gòu)成社會的“細(xì)胞”，每對父母對自己父母的言行潛移默化的教育著自己的子女，自己父母的命運(yùn)將是自己未來的命運(yùn)。家是社會的濃縮，社會是家的延伸，無論在家還是在社會， 都應(yīng)該尊老愛幼。父母與子女是平等的，子女要敬養(yǎng)老人，父母也應(yīng)教養(yǎng)子女。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，各種養(yǎng)老制度和療養(yǎng)機(jī)構(gòu)等社會保障系統(tǒng)的普及和完善，子女對父母的精神贍養(yǎng)越來越重要，子女在滿足父母物質(zhì)生活條件的同時，更應(yīng)注重對父母精神生活的 關(guān)心。家庭養(yǎng)老還有一個重要作用是社會養(yǎng)老所不具備的，即它能給與老人一定的精神安慰，是老人在心靈上和精神上得到更多的關(guān)懷和慰藉，減輕老人的孤獨(dú)感，使他們身心愉悅，樂享晚年。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，隨著就業(yè)壓力的加大和市場經(jīng)濟(jì)的誘惑，一些人忙于追求經(jīng)濟(jì)利益，而無暇顧及家庭親情關(guān)系，只注重物質(zhì)條件上的享受，而忘記在精神生活上給予老人一定的關(guān)懷和安慰，長此以往，致使孝道觀念日益淡薄。 。一個“孝”字，折射出中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德
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