【正文】 用火的意義。懂得愛(ài)美，地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始(展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”)，請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同?比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：(展示“山頂洞人生活想象圖”)(板書)體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。8萬(wàn)年地域：北京西南周口店龍骨山山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。(1)講清人類起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念?！巴耆纬傻娜恕眲t是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。①提問(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。(1)提問(wèn)：“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過(guò)著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)題做準(zhǔn)備。②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過(guò)著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是否有保障?為什么?有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式?；赝诰蛩嬎奖?。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說(shuō)明了什么?請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。原始社會(huì)開始解體。的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)學(xué)生閱讀……河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域。他們飲水比以前更方便了。飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力目標(biāo)了解西晉的建立、西晉統(tǒng)一全國(guó)以及八王之亂的基本史實(shí)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)分析西晉統(tǒng)一全國(guó)在歷史發(fā)展中的重要作用，以及這一時(shí)期在我國(guó)歷史上民族大交融方面的重要地位，認(rèn)識(shí)到歷史上各民族人民在進(jìn)一步的交往中，加深了解，共同書寫中華民族的歷史新篇章。西晉滅亡的原因。一、西晉的建立三國(guó)滅亡順序(1)263年，魏滅蜀。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”左右皆笑。教師講解：統(tǒng)治措施：西晉時(shí)期盛行豪門政治，制定了一系列優(yōu)待大地主大貴族的政策。在京都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)有三個(gè)出名的大富豪：一個(gè)是掌管禁衛(wèi)軍的中護(hù)軍羊琇，一個(gè)是晉武帝的舅父、后將軍王愷，還有一個(gè)是散騎常侍石崇。(2)西晉統(tǒng)治腐朽殘暴，激起內(nèi)遷各族的反抗。教師：西晉為何是短暫統(tǒng)一的?提示：原因：“八王之亂”耗竭國(guó)力，西晉衰落?！苯處煶鍪疽环鶊D片教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第三目。教師講解：五胡亂華。五胡亂華的時(shí)間一般從西晉滅亡(316年)開始算起，一直到鮮卑北魏統(tǒng)一北方(439年)。遷居南方的愛(ài)國(guó)將士每每以北伐中原、收復(fù)失土為己任。(2)前秦統(tǒng)一北方與淝水之戰(zhàn)教師講解：前秦建元十二年(376年)，前秦攻滅前涼與鮮卑拓跋氏的代國(guó)，統(tǒng)一北方。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生尊重父母、鄰居、同學(xué)、外地人、殘疾人的品質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人格的尊嚴(yán)，平等待人，引發(fā)人生價(jià)值的思考。[幻燈片] [老師敘述]下面，通過(guò)觀看王麗同學(xué)上初中后遇到的幾件事情，請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勛约旱目捶āＳ幸淮?，媽媽看她在房間里呆了很久，怕她學(xué)習(xí)太累了，想叫她休息一會(huì)兒。”其實(shí)，在她心里已經(jīng)想好了明天要去買把鎖來(lái)。[教師總結(jié)] 剛才同學(xué)們都對(duì)媽媽接下去的行為進(jìn)行了猜測(cè)，并談了自己的理由，我們就看看下面的事情到底是怎樣發(fā)展的吧。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不用鎖了，既然媽媽把鎖送給了你，說(shuō)明她尊重你、信任你，那你也應(yīng)該尊重和信任她。（略）[表演] 一天，王麗和同學(xué)龔倩在王麗住的居民小區(qū)里玩，王麗看到開修鞋鋪的老大爺，主動(dòng)打招呼說(shuō)：“張爺爺，您好，有什么我可以幫忙的嗎？”老大爺說(shuō)：“謝謝，你已經(jīng)幫我打掃好幾次衛(wèi)生了。如果自己是王麗，他們會(huì)說(shuō)“人與人之間是一樣的、平等的，應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)該看不起別人”等?！盵教師總結(jié)] 從這則小故事中，我們也可以看到人與人之間應(yīng)該尊重、平等，不能因?yàn)楣しN的不同而看不起別人的勞動(dòng)。”“謝謝你。[教師總結(jié)] 那么，我們看看王麗她是怎么做的。[教師總結(jié)] 從上面的這則小故事中，我們知道了應(yīng)該尊重同學(xué)、尊重殘疾人、幫助殘疾人，而不應(yīng)該是嘲笑、諷刺殘疾人，大家說(shuō)對(duì)嗎？[教師提問(wèn)] 感謝幾位同學(xué)的精彩表演。我們應(yīng)該（1）平等的尊重他人的勞動(dòng)。在這個(gè)世界上，人與人是不同的，思想不同、職業(yè)不同、觀念不同，但尊重與平等地對(duì)待他人，這個(gè)是相同的39。課后作業(yè)：寫一寫，通過(guò)這節(jié)課，你學(xué)到了什么？你體會(huì)最深的是什么？最讓你感動(dòng)的又是什么？對(duì)你以后的生活又有什么影響呢？生活需要尊重與平等（1）情境表演一：父母與子女間的尊重與平等（2）情境表演二：對(duì)外地人的尊重與平等（3）情境表演三：對(duì)殘疾人的尊重與平等如何尊重與平等對(duì)待他人（1）平等的尊重他人的勞動(dòng)（2）平等地尊重他人合法合理的選擇（3）平等地尊重他人的合法權(quán)利（4）平等地尊重他人的人格尊嚴(yán)《歷史與社會(huì)》（人教版）教材中第六單元《走進(jìn)社會(huì)》第二課《你我他的世界》之第二課時(shí)〈尊重與平等〉。最后送大家一句話：你可以不喜歡他，但你不可以不尊重他；懂得尊重與平等，收獲豁達(dá)與平和。（3）平等地尊重他人的合法權(quán)利。那么，我們應(yīng)該如何尊重他人、平等待人呢？[學(xué)生討論] 同學(xué)們各抒己見(jiàn)。我們大家都是平等的。（暫停）[教師提問(wèn)] 你們認(rèn)為那兩個(gè)男生的做法對(duì)嗎？如果你是王麗，你會(huì)怎么做？[學(xué)生討論] 一般同學(xué)都會(huì)說(shuō)他們不對(duì)?！锴榫潮硌萑篬幻燈片] 展示演員表。[繼續(xù)表演] 王麗聽(tīng)了龔倩的話，鄭重地說(shuō)：“人與人之間都是平等的，不管他們從事什么職業(yè)，只要是正當(dāng)?shù)?，就?yīng)該得到尊重?！饼徺徽f(shuō)：“你怎么對(duì)他們那么好啊，我們和他們不一樣的，尤其是那個(gè)修鞋的大爺，手總是黑呼呼的。從這個(gè)故事中，我們知道了尊重和平等是相互的，父母應(yīng)該尊重你，你更應(yīng)該尊重父母，大家是不是知道以后該怎么做了?。縖教師敘述] 過(guò)了幾天，王麗在小區(qū)里又碰到了一件事?！蓖觖惸弥@把鎖，不知道面對(duì)父母的信任還應(yīng)不應(yīng)該把抽屜鎖起來(lái)，她覺(jué)得很為難。[學(xué)生討論] 有的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)媽媽的一定很好奇，想看看抽屜里究竟是什么，她也是關(guān)心自己的女兒。”王麗一聽(tīng)是媽媽進(jìn)來(lái)了，趕緊把日記本放進(jìn)書桌的小抽屜里。）[表演] 王麗上了中學(xué)之后，開始有了自己的小秘密。其實(shí)，能夠溝通與理解需要一個(gè)前提，那就是雙方的相互尊重和平等待人。4世紀(jì)后期，前秦統(tǒng)一黃河流域【知識(shí)拓展】北朝(439年—581年)教師講解：【課堂小結(jié)】【作業(yè)布置】七年級(jí)上冊(cè) 歷史優(yōu)化設(shè)計(jì) 第17課 單項(xiàng)選擇題【板書設(shè)計(jì)】第17課 西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷一、西晉的建立三國(guó)的滅亡西晉的建立二、八王之亂三、北方游牧民族的內(nèi)遷五胡概況【教學(xué)反思】初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五知識(shí)與技能：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重、平等的重要性和真正含義。河淮地區(qū)為南北交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。581年隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國(guó)結(jié)束了300年的動(dòng)亂和分治。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。(1)當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族有哪幾個(gè)?(2)內(nèi)遷的少數(shù)民族對(duì)后來(lái)的中國(guó)歷史的走向產(chǎn)生了什么影響?學(xué)生看書回答，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。西晉殘暴統(tǒng)治，激起內(nèi)遷各族反抗。八王之亂的影響：①對(duì)社會(huì)造成巨大災(zāi)害，西晉從此衰落。(1)八王之亂發(fā)生的背景是什么?(2)八王之亂造成的社會(huì)影響是什么?(3)思考一下，西晉才建立不到三十年的時(shí)間為何會(huì)發(fā)生八王之亂?學(xué)生看書回答，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。晉武帝統(tǒng)一全國(guó)后，志滿意得，完全沉湎在荒淫生活里。蜀書”郤正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目。(3)280年，西晉滅吳，吳國(guó)亡。(1)魏蜀吳三國(guó)滅亡的順序是怎樣的?(2)西晉建立的時(shí)間，建立者和都城。八王之亂。過(guò)程與方法目標(biāo)(1)了解西晉的治國(guó)方略，分析八王之亂的原因。，農(nóng)具發(fā)達(dá)、白陶，質(zhì)量很好使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的逐步培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。學(xué)生討論……學(xué)生討論……學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器。