【正文】 人都知道啊。張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全?？墒莾r值多元，當我的價值觀與主流思想不同的時候，我是否要做出局部的妥協(xié)呢?主持人：好，謝謝，時間到。對方辯友第二個理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個人利益那個不叫做個人利益，但是對方一辯又告訴我們，個人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個人利益呢，第三、對方辯友告訴我們，今天小我其實是可以等同于大我的，如果這時候滿足了大我的群體利益，那我個人其實也是滿足了小我，如果真的是這個樣子的話，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實是為了自己的個人利益，今天德麗莎修女貢獻她們，浪費自己一生的青春時光，其實她是自私自利，我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實他還是為了個人利益，對方立論的第四個根據(jù)點是告訴我們，今天個人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣，我們姑且承認有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個還叫兩全呢?對方辯友的整個理論其實只有幾個，對方一辯提出來說，人有社會性因此可以兩全，人有社會性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會要犧牲小我，完成大我，那除了社會性之外的這兩個性是不是說明了不可以兩全呢，對方一辯的第二個理論是告訴我們說，其實一個人作惡，他作了惡之后，最后會給人推倒下來，因此那個不算是個人利益，那我們看看實際例子，蘇哈托一開始作惡的時候，壟斷了30多年來的國庫，這個是個人利益，他作惡了，因此這一方面是個人得利，群體失利。第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好，集體還是個人呢，土地征用法令，就是要對方四辯解釋的。當時我想啊，我們漢語中有兩全其美這個詞，那教授如今讓我做到五全，談何容易呢?可是當我們看到社會每天都在進步，我們個人在不同的群體中每天都在不斷的成長，當你看到這種進步和成長的時候，您還能得出像對方同學那樣的結論嗎，其實我認為，我們辯論雙方只在兩個方面存在著意見分歧，那就是對利益和兩全的理解不同，讓我們先來談利益，對方同學對利益的了解過于狹隘，認為在追求利益的過程中，什么也不能喪失，這哪里是在追求利益，這分明是在追求不勞而獲嘛。我們承認個人和集體有矛盾性，但是這畢竟是少數(shù)的情況，社會在進步，文明在推進，什么是社會發(fā)展的原動力，是我們在座的每一個人，是我們心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社會更穩(wěn)定，但是有心愿還不夠，我們需要每個人共同的努力，那這個每個人共同努力的過程，就是對利益取舍的過程，而我相信在座的每一位會作出明智的選擇，使我們?nèi)松奈褰切?，保持平衡，謝謝!主持人：謝謝王筱青同學的陳述，那究竟個人利益和群體利益是否可以兩全，我們現(xiàn)在請評判團成員退席，去繼續(xù)討論這個問題，觀眾朋友，我們稍候見。現(xiàn)在我們看正反兩方在辯論的時候，他們的技巧跟他們的內(nèi)容是怎么樣的，正方的同學一開始的時候就為辯題當中的一些詞語做一些解釋，比如說他們把可以兩全的可以呢，解釋說并不等于必然，那就是說，在很多的情況之下，也許在絕大部分的情況之下，個人的利益跟群體的利益是可以兩全的，但是個人利益跟群體利益，不是在所有的情況之下絕對沒有例外，可以兩全的，另外方面，正方的同學在開始的時候，也為利益這兩個字做了一些解釋，利益他們說有大小之分，也有高低的層次，正方也強調(diào)，個人和群體是密不可分的，比如說離開了群體，或者群體的利益，來談個人或者個人的利益完全是空洞的，因此個人跟群體，包括個人利益跟群體利益是息息相關的，反方同學，一開始的時候，從辯論的角度來講，是非常明智的，就把這個全按照辭海也好，或者詞源也好，解釋成為完全，完善，完美，因此就很容易在辯論當中把群體跟個人兩個對立起來，他們一直在強調(diào)，在絕大部分的情形之下，按照他們的例子，個人跟群體的利益是不能夠兩全其美的，就以例子來說，也許是反方在舉例的時候對他們有例，他們舉出許許多多的例子說，你看在這種情況之下，個人必須做出犧牲，犧牲自己的利益，來成全大我，或者是群體的利益，他們一直在強調(diào)個人跟群體當中有許許多多的沖突，有許許多多的矛盾，最終第四位胡同學在總結的時候，還是堅持他們所理解的全，是完美，個人表現(xiàn)方面，我們評判認為，好幾位同學的表現(xiàn)都非常非常的不錯，但是在不錯的表現(xiàn)當中，很可惜，我們評判團只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員，我還沒有宣布這位辯論員是那位同學的時候，讓我用幾個形容詞代表評判的看法，他們說這位同學言論有內(nèi)容，技巧高明，反應快，有幽默，瀟灑，有大將之風，大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰，他就是反方的第四位同學胡漸彪，現(xiàn)在我把我們裁決的結果交給今晚主席，向諸位正式宣讀。祝賀你們!在此我們也要感謝加拿大溫莎大學隊同學們的積極參與，謝謝!好，各位觀眾，2019年國際大專辯論會半決賽第二場到此結束，感謝您的支持，我們大決賽見。男：今天坐在場上的兩支隊伍都是“過關斬將，志在必得”。在攻辯過程中，提問方提出問題，每個問題的提出時間為10秒，被提問方只做回答，回答時間為30秒，且被提問方不能提出問題(否則視為違規(guī))，各方提問累計時間不得超過三分鐘。：由四辯總結陳詞，時限四分鐘(先反后正)。(團體)、駁論精到，切中要害。(團體)：著裝整齊，儀表大方，體現(xiàn)出良好的風度和氣質(zhì)。(個人)、機智、有否新意、思維是否符合邏輯。 好，下面我們的辯論賽正式開始。女：謝謝 同學，現(xiàn)在請反方二辯 進一步作補充陳詞，時間也是3分鐘。(提問累計時間不得超過三分鐘。我的回答完畢，謝謝。大學生辯論賽主持詞篇九尊敬的各位來賓，親愛的辯論愛好者們：非常榮幸來參加今天晚上辯論賽的開幕式，簡單聊一聊我自己對于辯論的一些拙見，感覺有些微不足道，因為我是在高中的時候參加過辯論賽，以后就參加的很少了，在這里簡單談一談自己的一點看法，希望對大家有益。簡單個大家列幾個曾經(jīng)在我們?nèi)祟惿鐣谐霈F(xiàn)過的辯題：嫁給文科生幸福還是嫁給理科生幸福、女性和男性哪個更需要關懷、曹操和劉備哪個更適合做中國足球主教練……面對這樣詭異甚至變態(tài)的辯題，你怎么辦?什么是幸福，什么是關懷，三國的知識你了解多少，人類學的知識你了解多少，哲學，心理學的知識你了解多少，當對方辯友拋出一個歷史上的典故，流行的音樂，甚至馬航的最新進展時，你了解多少面對我們主辦方精心設計的出題陷阱，面對對方辯友的據(jù)理力爭和巧舌如簧，你面紅耳赤而你手足無措，你甘心嗎?這就要求我們要有足夠的知識量的儲備，政治、經(jīng)濟、軍事、文學、哲學、天文、宗教，甚至流行、時尚都要有所涉獵。任何時候認可對方才能更加地證明自己，哈哈。我們在大學最主要的能力之一就是練就一顆超級強大的內(nèi)心，我是搞體育的，在體育界有這樣一件事，一個運動員運動水平越高，他的心臟直徑越大，被稱為“運動員心臟“，剛開始時候大家不理解為什么會這樣，后來見得多了也知道了，那是因為人家的水平高而已。尤其我們現(xiàn)在這樣的辯論賽，咱們這么多班級，最后進入決賽的只有那么幾個，先是各班的輪回賽，接下來是季后賽“你成功或是失敗都是轉眼之間”一句話讓人笑，一句話讓人挑，一句話興邦，一句話誤國。謝謝大家!。讀萬卷書，行萬里路，演萬種色，閱萬人友，成就一個真自我。在體育界我們知道王勵勤水平非常高，他拿了很多的世界冠軍，但從來沒有拿過奧運會的冠軍，最后他的隊友都拿了冠軍，甚至做了他的教練，他依然是隊員，為什么就是心理素質(zhì)不行。但是如果你有辯論的經(jīng)歷，你可能還會主意到這樣的細節(jié)，259個乘客，154個中國人啊，會不會是中國的恐怖者干的，他為什么會這么干?為什么所有的國家都給予衛(wèi)星支援，偏偏印度一再的不愿意，金胖子究竟是怎么想的?這些問題現(xiàn)在還沒有答案，但遲早會揭曉……有了辯論的經(jīng)歷，我們就會把很多問題放在一個歷史區(qū)間中來看，因為愛所以愛，就如同這個世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，因為愛所以愛，因為恨所以恨，以后對追女朋友也有不小的幫助，是吧。其次，辯證的分析和解決問題的能力。無論如何，我個人覺得大家之所以來參加這個辯論。在對方?jīng)]有坐下的情況下發(fā)言的，視為違規(guī)，各方時間累計不得超過五分鐘。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊各有5分鐘的發(fā)言時間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限，正方先發(fā)言，雙方輪流參加辯論，其他辯手可作補充回答，每次只能由一個人發(fā)言，提問或回答完畢請示意。在攻辯過程中，提問方提出問題，每個問題的提出時間為10秒，被提問方只做回答，回答時間為30秒，且被提問方不能提出問題(否則視為違規(guī))，各方提問累計時間不得超過三分鐘。女：謝謝 同學，現(xiàn)在我們來聽聽反方一辯 同學是如何破題立論的，時間也是3分鐘。女：各位觀眾，不誠信的人我們需不需要對他講誠信?對于這個問題真是眾說紛蕓，莫衷一是。(個人)：流程、準確、言簡意賅、發(fā)音準確。(團體)、陳述條理性強，措辭造句邏輯嚴密。(問題經(jīng)評委認證合格后方可回答)，此階段不計時。須在對方落座之后方可發(fā)言。好，那么坐在我左手邊的是反方代表隊 他們分別是一辯 二辯 三辯 四辯女：下來由我給大家介紹另一組關鍵人物，就是我們的評委嘉賓，他們是來自承辦方的嘉賓：男： 下面我宣讀一下本次辯論程序及相關規(guī)則：：由正、反方一辯、二辯分別陳述己方觀點、立論，時限每人三分鐘(先正后反)。女：希望這次比賽能夠給眾多的同學展示口才和綜合素質(zhì)的機會。那么在宣布比賽結果之前，讓我給大家預告一下，9月2號大決賽的情況，在大決賽中，今天晚上的優(yōu)勝隊伍將同中國武漢大學隊對陣，正方的辯論立場是錢是萬惡之源，反方的立場是錢不是萬惡之源。鐘志邦：各位敬愛的朋友，假使今天晚上我這個微小的個人有選擇的話，我肯定要選擇做新加坡的前總理，而不愿意當印尼的前總統(tǒng)，架設今天晚上他老人家有機會觀賞這一場非常精彩的辯論大會的話，他一定感覺到非常欣慰，并且可能還會引用孔老夫子所說的那句話，有朋自遠方來不亦悅乎，因為今天晚上兩支辯論隊伍都是咱們的客人，謝謝諸位對咱們國家領導這么客氣。另外我還想要提醒對方同學，對方同學把英雄和竊賊相提并論，這是對我們英雄的褻瀆，我想提醒對方同學，我們今天對利益的討論，一定是正當?shù)暮秃戏ǖ?，一定要符合社會功德的，所以對方舉的大量的事例都過于偏激，沒有普遍性，這也代表了對方同學立論的片面。在這個過程中，群體的利益和個人的利益不斷的相交，相容，也就是今天我們所談的兩全。對方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時候是需要群體，但是因為我們需要群體情形之下，我們犧牲了局部的個人利益，為什么不叫做犧牲呢，對方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個個人，但是蘇哈托的個人利益算不算是個人利益呢，他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全，對方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個人利益，這一點到底是不是如此呢，各位雪亮的眼睛相信看得出來。好，歡迎各位回到辯論會的現(xiàn)場，現(xiàn)在我們首先請反方的四辯胡漸彪同學做總結陳述，時間是四分鐘，請!胡漸彪： 謝謝，先指出對方辯友整個立論架構推論的錯誤之處，對方辯友整個立論架構是建立在四個要點之上。胡漸彪：如果是個人利益群體利益能夠兩全的話，黃花崗72烈士何必斷頭顱，灑熱血保護國家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎?陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話，在座的各位為什么要關掉你的手提電話呢?陳勛亮：對了，我方四位辯論員其實非常喜歡吃香口膠，但是來到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個人利益，這顯然是不能兩全嗎?陳政弘：不但如此，在許多宗教集團的國家，在非回教國，個人利益如果你是非回教徒的話，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個人利益得到保全啊。紀寶娟：而我方認為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說，他放棄一些低層次的物質(zhì)利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請問對方，人人現(xiàn)在納稅，難道是對個人利益的一種損失嗎?胡漸彪：如果真的是兩全的話，那么應該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎?葉斌：對方辯友談到了，說欲望和精神理想是不同的，孟子說，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對方如何解釋呢?那么我們知道，放棄暫時的，獲得長遠的利益，難道不是一種獲利嗎?胡漸彪：對方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼，請對方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢?解意：這也就是我方所說的，為了高層次利益去放棄低層次的利益啊，難道對方辯友剛才跟我們說，全一定要十全十美，我想舉這么一個例子，如果有兩個蘋果兩個人分，對方是不是認為，一定要每個人都拿到兩個蘋果才是兩全呢，這可能嗎?陳勛亮：對方辯友還是說高層次的利益，那我就談馬丁路德金吧，馬丁路德金也其實為了高層次的利益，他為美國黑人征求群體的利益，那他個人的命運都給斷送了，這是兩全的概念嗎?葉斌：對方辯友談到了，放棄底層利益。解意：我想請問對方辯友，今天你來參加辯論賽，你個人的利益和你辯論隊的集體的利益，難道不是兩全的嗎?陳政弘：其實對方有所不知，其實我個人利益是最想到四辯這個位置，但是為了群體的考量，我被迫坐在三辯這個位置，你說兩全嗎?紀寶娟：我很遺憾對方辯友會有這種感覺，而我方四位辯手都是認為只要為了群體利益，都是大家的配合是最重要的，而我要請問對方辯友，如果你們這個隊獲得了最終的勝利，而你們每個辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀，你們的個人利益和群體利益有矛盾嗎?陳政弘：當然了，為了整體的勝利，我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié)，這還是一種不犧牲，不兩全的一種情況啊。我們常常說，一種米養(yǎng)百種人，每種人都有自己價值標準和生活模式，當一個人的價值取向和大部分人不同，甚至相違背的時候，他能說他的個人利益能夠保全嗎，如果強勢了主流文化，真的能夠暴露和接納這些個