三國演義讀書心得體會與三基培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會匯編-wenkub
2024-11-20 01 本頁面
【正文】 謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。一、真實與虛構(gòu)演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說?！度龂萘x》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)?？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。至于丑化，基本是對神化而言的。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。我不敢說我掌握了很深的知識，更不敢說我的素質(zhì)得到了提高，但可以說，聽了實驗小學(xué)六位老師的課后，讓我受益匪淺
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