三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)黨課心得體會-wenkub
2024-11-20 01 本頁面
【正文】 戎等。”《論語君道》指出：“法者，治之端也。”道家提出了對自然規(guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計(jì)政治制度的同時(shí)，從來沒有忽略從政道德和信仰，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”?！皣?yán)”是“實(shí)”的前提，“實(shí)”是“嚴(yán)”的結(jié)果?！叭龂?yán)三實(shí)”既能夠成為強(qiáng)化黨員干部“底線思維”的訓(xùn)練載體，也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價(jià)值，如能與現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)有機(jī)融合，一定能開創(chuàng)我國國家與社會治理的嶄新局面。中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國人的“敬畏”意識，這個(gè)學(xué)說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀?！疤斓馈庇^被浸潤于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中國人治國理政的思維方式。君子者，法之原也。衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。然而，過分強(qiáng)調(diào)自律，忽視法律和制度建設(shè)，忽視權(quán)力的制約機(jī)制，必然也會導(dǎo)致貪官污吏倍出。這表明，循吏政治追求的是一套道德自律型的“軟約束”文化，缺乏制度他律型的“硬約束”，經(jīng)常只有少數(shù)人做得到，大部分官員做不到，最后必然走向壞的結(jié)局。新加坡就是一個(gè)典型。廉潔文化教育從娃娃抓起。
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