【正文】 教師的幸福等等。亞里士多德：幸福是合乎德行的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。二、教師渴望獲得職業(yè)幸福感國(guó)外對(duì)主觀幸福感的研究由來(lái)已久。情緒憂郁并具有攻擊性，出現(xiàn)粗暴的體罰、急躁的情緒、行為失控。2． 教師職業(yè)倦怠的危害一是出現(xiàn)心理障礙，工作效率降低。一般而言，教師職業(yè)倦怠有心理、生理和認(rèn)知三個(gè)方面的癥候群。即個(gè)體情緒情感處于極度疲勞狀態(tài)，工作熱情完全喪失。職業(yè)倦怠是一種心理的內(nèi)在需要與客觀實(shí)際情況相沖突的產(chǎn)物，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極反抗而求得心理平衡的心理反應(yīng)。一、教師缺乏職業(yè)幸福感，出現(xiàn)職業(yè)倦怠在應(yīng)試教育的壓迫下，我國(guó)中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。第一篇：提升教師的職業(yè)幸福感專題講座提升教師的職業(yè)幸福感專題講座吳安春（中國(guó)教育科學(xué)研究院、研究員）前言教師職業(yè)幸福感是教師職業(yè)生活的重要內(nèi)容，也是衡量其工作生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。中小學(xué)教師缺乏幸福感，出現(xiàn)嚴(yán)重的職業(yè)倦怠感。從本質(zhì)上講，它是一個(gè)人內(nèi)外沖突矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：即渴望自由與感受控制的矛盾、渴望成功與感受失敗的矛盾等。二是去個(gè)性化。心理方面表現(xiàn)為情緒波動(dòng)大，抑郁、厭倦、焦慮和煩惱，喪失工作熱情、興趣、創(chuàng)造力，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，得過且過，精神疲憊，心理焦灼，萎靡不振，情感疏離和冷漠等狀態(tài)。教師身心疲勞，精力不濟(jì)，教育管理能力降低，工作變得機(jī)械、低效，最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。將負(fù)性情緒發(fā)泄給學(xué)生，有時(shí)給學(xué)生帶來(lái)難以彌補(bǔ)的傷害。近年來(lái)，研究者從積極心理學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，研究幸福感。心理學(xué)則認(rèn)為，幸福就是人的某種需要得到滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。2．幸福與教育教育是守望人類幸福生活的福址領(lǐng)地。人有了職業(yè)幸福感的體驗(yàn)，就會(huì)在組織中產(chǎn)生認(rèn)同感和歸宿感，感到工作的快樂并十分享受這份工作。4．教師的職業(yè)幸福感對(duì)于教師的職業(yè)幸福感的理解，仁者見仁、智者見智。教師要與學(xué)生一起共創(chuàng)共享教育的幸福。教師職業(yè)幸福感直接關(guān)系教育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的生命發(fā)展，把握教師職業(yè)幸福感的特征，探尋教師職業(yè)幸福感的來(lái)源是提高教師職業(yè)幸福感的基本前提。愛是一切生命體的生生之仁，而仁是生機(jī)所在，萬(wàn)事萬(wàn)物的生命皆出于“仁”智如泉涌：知識(shí)與智慧既有區(qū)別又有聯(lián)系。教師的職業(yè)認(rèn)同是其職業(yè)幸福感的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。桃李滿天下是教師最大的幸福。他把抽象枯燥的中學(xué)歷史課改上評(píng)書影響了無(wú)數(shù)的學(xué)生，他從不考察學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)卻連年高考成績(jī)?nèi)本┦械谝幻?。教師社?huì)地位是教師獲得職業(yè)幸福感的基本條件。來(lái)源于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我潛能的發(fā)揮是人最大的幸福。教育研究是教師的一種教育、教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)合一的專業(yè)生存方式；可以改變教師的生存狀態(tài)、克服職業(yè)倦怠，使教師找到安身立命之本，體驗(yàn)職業(yè)幸福感。教師成為研究者也是在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)的。教師需要反思每天的教育教學(xué)活動(dòng)，反思自己日常教育教學(xué)中的關(guān)鍵事件—最成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是什么？最失敗的教學(xué)經(jīng)歷是什么？分析教學(xué)成功和失敗的原因，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)的規(guī)律。教師的教育教學(xué)就可以左右逢源、駕馭自如了。四、提升教師職業(yè)幸福感的典型案例案例一：“校本研訓(xùn)”引導(dǎo)教師創(chuàng)造幸福的教育生活，推動(dòng)學(xué)校整體發(fā)展——北京朝陽(yáng)區(qū)新源里中學(xué)校本行動(dòng)研究記事2003年秋，北京新源里中學(xué)高中部開始實(shí)施新課程改革。如何進(jìn)一步激活教師的工作熱情，讓教師在職業(yè)生涯中體驗(yàn)到生命價(jià)值和意義，讓課堂成為教師煥發(fā)生命活力的舞臺(tái)、讓學(xué)校成為教師創(chuàng)造幸福人生的職場(chǎng)，讓校本研訓(xùn)在學(xué)校發(fā)展與課程改革中充分發(fā)揮作用？這些問題成為核心問題。從2004年3月至今，學(xué)校從課堂教學(xué)、道德教育及教師學(xué)科培訓(xùn)三個(gè)層面，踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行各種實(shí)踐。教師對(duì)“研究”，特別是對(duì)對(duì)話活動(dòng)倍感樂趣。說(shuō)明大家真切感受到這種剖析帶給自己成長(zhǎng)的快樂。教室是教師展示的舞臺(tái)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)、共享喜悅。根植于教育教學(xué)的科學(xué)研究，為教師找到了終身學(xué)習(xí)的方式，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，人文校園、文明校園、和諧校園不僅是我們的精神守望，更是學(xué)校不遠(yuǎn)的明天。東林小學(xué)的前身是享譽(yù)中國(guó)歷史的東林書院?？芍^是與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。近年來(lái)，學(xué)校又提出了“為每一個(gè)孩子的幸福人生奠基”共同教育理想，進(jìn)一步深化和拓展了生活教育的時(shí)空。在實(shí)驗(yàn)研究中，東林小學(xué)以幸福生活教育理念來(lái)引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。追蹤東林小學(xué)的發(fā)展足跡，可以發(fā)現(xiàn)，東林小學(xué)不僅文化底蘊(yùn)深厚，而且更富有創(chuàng)新精神，并形成了以“幸福生活教育”為核心的東林文化。早在上個(gè)世紀(jì)年代，東林學(xué)堂就將班級(jí)分為“智”、“仁”、“勇”，并在文化教育中滲透道德教育。東林小學(xué)將關(guān)懷兒童的生命意義和價(jià)值，關(guān)懷兒童的道德生命和智慧生命的發(fā)展等生命教育意識(shí)帶入現(xiàn)代教育，拓展了我們對(duì)教育本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)的深度和廣度，使我們認(rèn)識(shí)到：教育的目的、過程和結(jié)果都要同學(xué)生的生命發(fā)展相聯(lián)系，教育的真諦不僅在于知識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)，更在于生命教育的達(dá)成。美好生命的兌現(xiàn)，要靠美好的生活教育，靠在生活中實(shí)踐、體驗(yàn)和創(chuàng)生。后學(xué)津梁的東林人將先賢的教育理想和追求融于現(xiàn)代生活，并以生活創(chuàng)新教育作為實(shí)施素質(zhì)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)，繼續(xù)以陶行知的生活教育理論為基礎(chǔ)，將“課堂教育生活化”、“生活教育課程化”、“實(shí)踐活動(dòng)綜合化”，開展現(xiàn)代生活創(chuàng)新教育的校本研究，為兒童建構(gòu)了一種真善美的教育生活方式?！白尳逃秊槊恳粋€(gè)孩子的幸福人生奠基”既體現(xiàn)了現(xiàn)代東林小學(xué)不懈的追求，也反映出時(shí)代對(duì)教育的本質(zhì)訴求。讓兒童過這道德、智慧的生活，也就是在根本上讓兒童享有幸福的人生。孩子們?cè)跂|林小學(xué)這個(gè)幸福的家健康、快樂、幸福的成長(zhǎng)著?！盀槊恳粋€(gè)孩子的幸福人生奠基”正逐漸成為東林小學(xué)的一種文化精神和象征，激勵(lì)著東林人繼承先賢遺志，銳意進(jìn)取，再創(chuàng)東林輝煌魅力！第二篇：提升教師職業(yè)幸福感提升教師職業(yè)幸福感蚌埠市三鋪中學(xué)洪安梅最近一段時(shí)間以來(lái),中小學(xué)教師長(zhǎng)經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)話題是：如何提升教師職業(yè)幸福感。二、增強(qiáng)教師的主人翁意識(shí)，提高教師的待遇和地位。經(jīng)常有老師抱怨，工作太辛苦，家長(zhǎng)不理解，學(xué)生很難管，精神很疲憊，報(bào)酬有點(diǎn)低，缺少幸福感。其實(shí)不然，就看我們還能不能憶起當(dāng)初，要以孩童般虔誠(chéng)的心靈，去尋找那份屬于生命最初感動(dòng)的信仰。盡心章句上》提到“君子有三樂”——“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂