【正文】 學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。自然觀科學(xué)觀技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)與社會。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)?！蹲匀晦q證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。)backup log Pxscjto disk=39。 with differentialinsert xsb(學(xué)號,姓名)values(39。 with norecovery select * from xsb還原第三次備份的日志文件 restore log Pxscjfrom disk=39。use masterdrop database Pxscjuse Pxscjselect * from xsb用語句還原數(shù)據(jù)庫 restore database Pxscjfrom disk=39。,39。)備份數(shù)據(jù)庫backup database Pxscjto disk=39。刪除選修課平均成績視圖、drop view view_選修課平均成績 插入insert into xsb(學(xué)號,姓名)values(39。,39。 asselect ,姓名,課程名,成績 from xsb,kcb,cjbwhere = and = like rtrim(xh)execute proc_cjcx 39。create procedure proc_cjcxbasselect ,姓名,課程名,成績 from xsb,kcb,cjbwhere = and =查詢選修了101課程的學(xué)生姓名 select 姓名from xsbwhere EXISTS(select *from cjbwhere = and 課程號=39。6．查詢被081101學(xué)生選修，但沒有被081102學(xué)生所選修的課程的課程號（用EXCEPT組合查詢與NOT EXISTS嵌套子查詢兩種方法實(shí)現(xiàn)）select 課程號 from cjb where 學(xué)號=39。select 課程號 from cjb where 學(xué)號=39。5．查詢081101學(xué)生和081102學(xué)生同時選修的課程的課程號（用INTERSECT組合查詢與EXISTS嵌套子查詢兩種方法實(shí)現(xiàn)）(自連接)select 課程號 from cjbcjb1where exists(select * from cjb cjb2where = and=39。4．查詢被081101學(xué)生或081102學(xué)生所選修的課程的課程號（用UNION組合查詢與IN條件查詢兩種方法實(shí)現(xiàn)）并集select 課程號 from cjbwhere學(xué)號=39。)2．查詢沒有選修【數(shù)據(jù)庫原理】課程的學(xué)生信息 select * from xsb where 學(xué)號 not in(select 學(xué)號 from cjb where 課程號 in(select 課程號 from kcb where 課程名=39。group ,姓名 having count(*)2 order byavg(成績)desc嵌套查詢和組合查詢1．統(tǒng)計選修了【數(shù)據(jù)庫原理】課程的學(xué)生學(xué)生select 課程號 from kcb where 課程名=39。 and 專業(yè)=39。 or 課程號=39。查詢姓“張”的學(xué)生的學(xué)號和姓名 select 學(xué)號,姓名 from xsb where 姓名 like 39。第一篇：SQL復(fù)習(xí)提要一、數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建Create語句：用來創(chuàng)建新的數(shù)據(jù)庫對象； Create database database namealter語句：用來修飾已有對象的結(jié)構(gòu)； Alter database database namedrop語句：用來刪除已有的數(shù)據(jù)庫對象。張%39。10239。計算機(jī)39。數(shù)據(jù)庫原理39。數(shù)據(jù)庫原理39。08110139。08110239。08110139。08110139。10139。08110139。server程序設(shè)計39。10051139。E:39。李四39。E:39。E:39。10051239。E:39。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個專門的研究領(lǐng)域和一個新學(xué)科。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。第二 如何看待科學(xué)技術(shù)。而自然辯證法認(rèn)為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運(yùn)用自然辯證法學(xué)到的知識，在日常生活中，我們也可以運(yùn)用其思想，進(jìn)行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用?！保┻@一舉措及去年召開的哥本哈根會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。答：（1）對于恩格斯的兩段話，我認(rèn)為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、2000億報道：（網(wǎng)址：作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！保?）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費(fèi)，造成自然資源相當(dāng)緊缺。當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點(diǎn)：有一種過分強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復(fù)合，認(rèn)為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。因此，認(rèn)為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點(diǎn)都是錯誤的。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國、歐盟等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強(qiáng)大的政治動員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)?，許多在市場化的發(fā)達(dá)國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟(jì)革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學(xué)習(xí)型社會的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟(jì)這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。自從庫恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩著，紀(jì)樹立等譯：《必要的張力》，福建人民出版社，1981年版，第265頁； [2] 同上，第267頁背景資料二：“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)1994年，紐約大學(xué)理論物理學(xué)家艾倫《社會文本》的5位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過把它發(fā)表，引起知識界的一場轟動。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等花言巧語，把德里達(dá)和廣義相對論、拉康和拓?fù)鋵W(xué)、伊里伽萊和量子力學(xué)拼湊成一個大雜燴。索卡爾：“曝光——一個物理學(xué)家的文化研究實(shí)驗”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第59頁（相關(guān)資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料學(xué)習(xí)后進(jìn)行思考和討論。）答：科學(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們的，永無止境地探索、實(shí)踐，階段性地趨于逼近真理。第三是正確理解科學(xué)家。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。科學(xué)與人文：社會環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展有著重要影響科學(xué)與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。我認(rèn)為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通是有必要的。因此，我們必須大力弘揚(yáng)高科技精神，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進(jìn)步，使之成為全民的共識和自覺行動。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)認(rèn)識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識活動所運(yùn)用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識活動成果的科學(xué)知識的表達(dá)所運(yùn)用的語言是社會的；整個科學(xué)認(rèn)識活動的過程基本上都是在社會中進(jìn)行的。兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨(dú)特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。兒童文學(xué)對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能和價值兒童文學(xué)欣賞也就是對兒童文學(xué)作品整體性的感受、體驗和認(rèn)識。兒童詩是最具文學(xué)藝術(shù)性的體裁。1古印度的《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》等都是世界聞名的民間童話集?！冻笮▲啞?、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》1葉圣陶的童話集《稻草人》是我國第一部創(chuàng)作童話集。1寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地，即希臘、印度和中國。如安偉邦《圈兒，圈兒，圈兒》、奧謝葉娃《藍(lán)色的樹葉》和李其美的《鳥樹》?！逗谪埦L》是美術(shù)片佳作，《小蝌蚪找媽媽》是水墨動畫片，《豬八戒吃西瓜》是剪紙片，《三只狼》是折紙片。2《第七條獵狗》是沈石溪初期動物小說的代表作。英國的圖畫文學(xué)大家有克雷斯、波特和格林納威。2鄭春華《大頭兒子小頭爸爸》、王一梅《書本中的螞蟻》兒童文學(xué)的文體特征：故事性強(qiáng)、語言優(yōu)美、多用插圖；兒童文學(xué)區(qū)別成人文學(xué)的本質(zhì)：富有兒童情趣：嬰幼兒接受兒童文學(xué)的方式：“聽”、“賞”。我們是小學(xué)教育專業(yè)，有教學(xué)的需要、育人的需要和研究兒童的需要，有助于培養(yǎng)兒童的興趣，有利于保持可貴的童心。展示科學(xué)的廣闊天地，傳授給少年兒童以各種各樣的知識。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)烙有苦難和戰(zhàn)爭的深刻地社會印記。十、洪訊濤的寫作特點(diǎn)(代表作《神筆馬良》)故事情節(jié)線索單純，層次分明語言質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息童話幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，和諧自然*十一、鄭淵潔的寫作特點(diǎn)（《皮皮魯全傳》、《開直升飛機(jī)的小老鼠》）兒童觀弘揚(yáng)“游戲精神”，認(rèn)為兒童可以在游戲中增長智慧和才能想象豐富奇特，大膽創(chuàng)新，追隨科技發(fā)展的腳步與孩子平等交流，鼓勵他們的自主意識十二、例舉四位具有劃時代意義的作家及他們的作品，并評價安徒生《丑小鴨》、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》他的高明之處在于常用的兩副筆墨：傳達(dá)詩意的筆墨和傳達(dá)幽默的筆墨并行、交叉、疊合著運(yùn)用，造成一種安徒生童話獨(dú)特的美，形成一種安徒生風(fēng)格，從此多了一種體裁—童話。索亞歷險記》、《哈克貝利描寫了少年化蛹為蝶的成長過程。這部文學(xué)作品似乎本身也帶著魔法色彩，成功的完成了從文學(xué)到商業(yè)的轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。（結(jié)合具體作品）去年的樹 圣誕節(jié)前夜第四篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)提要一、填空1.《一個偏見》選自錢鍾書的散文集《寫在人生邊上》?！洞髮W(xué)》第一章鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人格理想，其中第一節(jié)概括了大學(xué)教育的基本宗旨為明明德、新民、止于至善為內(nèi)容的所謂“三綱領(lǐng)”。1凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務(wù)先博觀。1《論語》開先秦散文對話體之先河，教材所選部分描繪了孔子與弟子子路、冉有、公西華和曾皙四人的一段談話。衣服都漂亮，手倒空的。他們倆就這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯，然而毫不見有擁抱或殺戮之意?！奥啡藗儭钡姆从辰沂玖艘环N怎樣的心理？試簡要分析。（二）于是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠(yuǎn)未來，而為治行。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。？作者是誰? ？答：荊軻：深沉剛毅，慷慨豪邁；太子：坦誠躁進(jìn)，優(yōu)柔重義 “易水送行”一節(jié)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？①抓住特點(diǎn)：如對送行者的描寫，抓住“白衣冠”這個特點(diǎn)，給整個畫面籠罩一層悲哀的色彩；②突出重點(diǎn)：在眾多的人物中，重點(diǎn)寫荊軻，一曲壯歌抒發(fā)荊軻義無返顧的慷慨情懷；③顧及全面：太子、賓客、高漸離、士等在場人物都顧及到，而且通過寫“士皆垂淚涕泣”“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢；④結(jié)合寫景，音樂渲染：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，給人以身臨其境的感覺；樂調(diào)由哀婉悲傷變徵之聲轉(zhuǎn)為慷慨激昂的羽聲，場面由悲向壯推進(jìn)。而“伊人”是誰，其美如何，都沒有交代。自沈陽之變，我國家之威權(quán)逐漸南移，惟以文化力量，與日本爭持于平津，此三校實(shí)為其中堅。旋奉命改名為國立西南聯(lián)合大學(xué)，設(shè)理、工學(xué)院于昆明，文、法學(xué)院于蒙自，于五月四日開始上課。昆明本為后方名城，自日軍入安南，陷緬甸，乃成后方重鎮(zhèn)。？其敘事有何特點(diǎn)？ ？（五）秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。此其過江河之流，不可為量數(shù)。？談?wù)勀愕睦斫?。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！度碎g詞話》中曾借用本詞之句闡釋其著名的“三重境界”說，請寫出王國維所說的“三重境界”。已而遂晴，故作此?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。閱讀下面一則材料，結(jié)合自己的體驗和感受，談?wù)勀銓€人修養(yǎng)和人生態(tài)度問題的思考和認(rèn)識。到晚年矛盾減少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。所要避免的乃是因苦悶而導(dǎo)致身心失常，或者玩世不恭，變做游戲人生的態(tài)度。但此種苦悶也須用智慧來解決，至少在苦悶的時間不能忘了明哲的教訓(xùn)，才不至于轉(zhuǎn)到悲觀絕望，用灰色眼鏡看事物，才能保持健康的心情繼續(xù)在人生中奮斗