【總結(jié)】文學(xué)是人學(xué)”是誰(shuí)最早提出的?C、高爾基下列關(guān)于文學(xué)人類學(xué)的說(shuō)法正確的是?A、它跨越了兩個(gè)學(xué)科人類學(xué)誕生的標(biāo)志性著作是?B、《原始文化》有“人類學(xué)之父”之稱的是?A、愛德華·泰勒“文學(xué)是人學(xué)”是哪位文學(xué)大師所說(shuō)的名言?D、高爾基跨學(xué)科研究至少需要幾門以上的學(xué)科的背景知識(shí)?D、下列描述不符合文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)的是?C、悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)作為
2025-06-28 19:03
【總結(jié)】法醫(yī)(fǎyī)昆蟲學(xué)ForensicEntomology,陳開軒,第一頁(yè),共二十四頁(yè)。,提綱(tígāng),概念歷史(lìshǐ)法醫(yī)昆蟲學(xué)的主要理論依據(jù)與法醫(yī)昆蟲學(xué)有關(guān)的常見昆蟲昆蟲與尸體昆蟲學(xué)...
2024-11-11 18:02
【總結(jié)】1經(jīng)濟(jì)人類學(xué)經(jīng)濟(jì)人類學(xué)人類學(xué)概論2經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的定義?栗本慎一郎:經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是一門研究廣義人類社會(huì)行為的基礎(chǔ)與動(dòng)因的學(xué)問,是一個(gè)從總體結(jié)構(gòu)上,尤其是從結(jié)果上考察滿足社會(huì)物質(zhì)需要的結(jié)構(gòu)化‘經(jīng)濟(jì)’活動(dòng)的科學(xué)?普萊特納:一門人類學(xué)角度出發(fā),運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)科。?經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是用人
2025-05-12 12:49
【總結(jié)】第三講文化人類學(xué)的主要理論流派歷史建構(gòu)理論:古典進(jìn)化論傳播論美國(guó)歷史學(xué)派新進(jìn)化論整體分析理論:法國(guó)社會(huì)學(xué)派功能主義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)古典進(jìn)化論赫伯特〃斯賓塞社會(huì)有機(jī)體;社會(huì)進(jìn)化思想泰勒(人類學(xué)之父)“文化”定義;文化進(jìn)化論;人類學(xué)研究方法論:比較法和殘存法
2025-05-15 11:59
【總結(jié)】人類學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告范文 人類學(xué)系民族學(xué)專業(yè)本科生的專業(yè)必修課,包括田野調(diào)查方法的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大部分。課堂教學(xué)部分安排在實(shí)地田野調(diào)查之前,集中于兩個(gè)星期內(nèi)完成,課堂教學(xué)38個(gè)學(xué)時(shí)。實(shí)踐教學(xué)...
2025-04-03 12:25
【總結(jié)】文化人類學(xué)授課教師簡(jiǎn)介§何星亮,廣東興寧人,博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所二級(jí)研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師;國(guó)務(wù)院參事,第十屆、第十一屆全國(guó)政協(xié)委員,全國(guó)政協(xié)民族與宗教委員會(huì)委員,中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)工作專家委員會(huì)委員,國(guó)家圖書館專家咨詢委員。曾任日本東洋文庫(kù)、國(guó)學(xué)院大學(xué)客座研究員,曾到英國(guó)、澳大利亞等國(guó)
2025-05-12 12:12
【總結(jié)】第一章人類學(xué)與文化人類學(xué)名詞解釋:民族中心主義,文化相對(duì)主義,文化整體觀民族中心主義:也叫“我族中心主義”,是以自己文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)其他文化,認(rèn)為只有自己的文化是自然的、正常的和優(yōu)秀的,自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主義---------種族主義文化相對(duì)主義:主張每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值,而且一切文化的價(jià)值都是相對(duì)的、平等的,
2025-04-29 01:27
【總結(jié)】結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)關(guān)于親屬結(jié)構(gòu)、神話的新分析方法一、結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景?第二次世界大戰(zhàn)以后,大批新民族國(guó)家的建立導(dǎo)致西方人類學(xué)難以在原殖民地進(jìn)行田野工作,這使得歐洲大陸,尤其是法國(guó)出現(xiàn)了前所未有的研究困境及對(duì)理論的重新思考。而這種重新思考促成了一個(gè)舉世矚目的學(xué)派的誕生,即結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)(structuralanthropology)
2025-05-03 04:35
【總結(jié)】人類學(xué)視野中的文化變遷主講人:周大鳴中山大學(xué)人類學(xué)系內(nèi)容提要?人類學(xué)的文化概念?什么是文化變遷?人類學(xué)對(duì)文化變遷的研究?文化變遷的過程?人類學(xué)文化變遷研究與考古學(xué)的關(guān)系一、人類學(xué)的文化概念1、經(jīng)典的文化概念:?由英國(guó)人類學(xué)家愛德華.泰勒在1871年提出:?文化是一個(gè)復(fù)合的整體,包括知識(shí)、信
2025-08-23 13:07
【總結(jié)】Ch1什麼是人類學(xué)一、人類學(xué)(一)學(xué)術(shù)性(二)應(yīng)用性:應(yīng)用人類學(xué)—解決社會(huì)問題學(xué)術(shù)性?(1)探討各時(shí)空人類的多樣性?(2)探索人類生存的基本問題?(3)對(duì)人類的整體研究、現(xiàn)在、未來(lái)或生物、社會(huì)、語(yǔ)言、文化方面探討
2025-01-12 07:46
【總結(jié)】猝死SuddenDeath,南方醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)系司法鑒定(sīfǎjiàndìnɡ)中心http://www.fayijianding.com,第一頁(yè),共一百零二頁(yè)。,Dailylife,1.柯受良2...
2024-11-15 13:21
【總結(jié)】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第二章應(yīng)用人類學(xué)研究范圍和角色?應(yīng)用人類學(xué)研究領(lǐng)域和范圍?應(yīng)用人類學(xué)家的職位(社會(huì)角色)?應(yīng)用人類學(xué)家作用方式內(nèi)容梗概一、研究領(lǐng)域和范圍70年,美國(guó)肯達(dá)基大學(xué)(UniversityofKentucky)
2025-05-15 08:05
【總結(jié)】法醫(yī)(fǎyī)DNA證據(jù),,第一頁(yè),共三十八頁(yè)。,主要(zhǔyào)內(nèi)容,法醫(yī)DNA技術(shù)(jìshù)簡(jiǎn)史法醫(yī)DNA技術(shù)概況法醫(yī)DNA證據(jù)的應(yīng)用親子鑒定,第二頁(yè),共三十八頁(yè)。,法醫(yī)(fǎyī)DN...
2024-11-15 05:25
【總結(jié)】法醫(yī)物證學(xué)-緒論主講伍新堯教授FYWZ中山大學(xué)法醫(yī)物證教研室、理論及方法4.學(xué)習(xí)法醫(yī)物證學(xué)的思路要求中山大學(xué)法醫(yī)物證教研室法醫(yī)學(xué)物證學(xué)概論法
2025-04-14 00:14
【總結(jié)】第一篇:從人類學(xué)角度看“和諧社會(huì)”建設(shè) 文章標(biāo)題:從人類學(xué)角度看“和諧社會(huì)”建設(shè) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是當(dāng)前社會(huì)各界十分關(guān)注的問題。如何構(gòu)建和諧社會(huì)?如何改善當(dāng)前一些社會(huì)不和諧現(xiàn)象?如何使社會(huì)長(zhǎng)...
2024-11-08 23:48