【正文】 ．循序漸進(jìn)D．畫蛇添足42．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句話表明 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 39．下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說(shuō)法是 ：①形存則神存，形謝則神滅②物是觀念的集合③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無(wú)米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見(jiàn)鬼出⑥氣者，理之所依也A．①④⑤B．①③④C．①④⑤⑥D(zhuǎn)．②③④⑤國(guó)務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會(huì)時(shí)說(shuō)：“形勢(shì)稍好，尤需兢慎。他說(shuō)：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。這說(shuō)明（）①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約③人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功 A．①② B．①③C．①③④D．①②③④33．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無(wú)知恥心，則無(wú)事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端。暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系?；卮?8—29題?！昂谩痹凇翱臁鼻埃瑢⒊蔀槊髂杲?jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個(gè)協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展?！焙诟駹柕倪@一觀點(diǎn)屬于A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義D．形而上學(xué)（）24．自2006年1月1日起，我國(guó)將個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由原來(lái)的800元提高到1600元。這體現(xiàn)了A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系C．認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會(huì)同有關(guān)部門對(duì)青藏鐵路方案進(jìn)行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個(gè)方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個(gè)方案，最后再到青藏方案三個(gè)階段的篩選過(guò)程。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開(kāi)發(fā)這（）些寶貴資源，對(duì)青藏鐵路沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個(gè)強(qiáng)大部落所崇拜的蛇，后來(lái)隨著這個(gè)部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象?；卮?3—14題。從哲學(xué)上著，神話故事A．源自于人的意識(shí)的能動(dòng)性 B．揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對(duì)客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個(gè)辨證法，又動(dòng)又不動(dòng)，又靜又不靜?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。在2006年8月國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）第26 屆大會(huì)上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽(yáng)系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。這說(shuō)明，藝術(shù)創(chuàng)作（）A．不受客觀存在的制約C．是意識(shí)能動(dòng)性的充分體現(xiàn)B．來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性（）5．面對(duì)英語(yǔ)影響力的日益增強(qiáng)，法語(yǔ)作為世界上最有影響的語(yǔ)言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。但隨著人們研究水平的提高，天文學(xué)家認(rèn)為冥王星不符合太陽(yáng)行星的標(biāo)準(zhǔn)。第一篇：高考政治生活與哲學(xué)二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)題 新課標(biāo) 人教版（范文）高考政治生活與哲學(xué)二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)題“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)第26屆大會(huì)投票決定，把冥王星降為“矮行星”。法國(guó)人帶著一種強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語(yǔ)節(jié)；每?jī)赡暌淮卧诜ㄕZ(yǔ)國(guó)家輪流舉行法語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議，擴(kuò)大法國(guó)在國(guó)際上的影響，保持法國(guó)在國(guó)際上的地位。據(jù)此回答6－7題。此詩(shī)中未體現(xiàn)的哲理是A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無(wú)獲的D．要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)“十一五”崢嶸時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)?；卮?1—12題。13．面對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識(shí)。這表明①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律②想象是不依賴于事實(shí)的主觀創(chuàng)造③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺(jué)能動(dòng)性A．①④C．②④ B．②③ D．③④（）（）16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對(duì)西落之月展開(kāi)了一連串探索性的追問(wèn)。據(jù)此回答17—19題。這集中體現(xiàn)了（）A．認(rèn)識(shí)的根本目的就是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律B．要獲得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，必須反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)查研究C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)看漫畫回答20—21題。個(gè)人所得稅起征點(diǎn)的調(diào)整，蘊(yùn)含的唯物論道理是 A．事物是變化發(fā)展的C．一切從實(shí)際出發(fā)D．尊重客觀規(guī)律B．具體問(wèn)題具體分析25．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年。與過(guò)去“又快又好”提法有所不同，這次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識(shí)“又好又快”發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。本次會(huì)議提出2007年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)為8%。2林秀貞從1976年開(kāi)始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無(wú)私奉獻(xiàn)贏得了社會(huì)的廣泛敬重。這說(shuō)明 ，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 ，人的行為官S使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的3有專家指出，除非人類認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)氣候變化的長(zhǎng)期影響，并采取切實(shí)行動(dòng)來(lái)減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”?！边@表明：A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變 B．看問(wèn)題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，分清主流和支流C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 34．2006年7月1日，青藏鐵路歷時(shí)四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過(guò)程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題?！弊x一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義?！逼渲?，“兢慎”見(jiàn)唐詩(shī)《涇溪》“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是：A．人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的索取B．有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益C．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)43．“八榮八恥”就是堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。蘇南地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)上率先起飛的地區(qū)，在建設(shè)和諧社會(huì)的道路上．繼續(xù)領(lǐng)先全國(guó)一步：善于“從剖析矛盾入手，以科學(xué)發(fā)展解題”，堅(jiān)持尊重規(guī)律、尊重實(shí)際、尊重群眾，堅(jiān)持在發(fā)展中維護(hù)群眾的合法權(quán)益，在不斷破解各種矛盾沖突中獲得了新的發(fā)展。（3分）（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐的主休，蘇南地區(qū)“尊重群眾”“把老百姓的幸福感作為最重要的指標(biāo)體系”告訴我們，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；把群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。(3分)(2)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等等因素的制約。只有未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。畢業(yè)于北京農(nóng)學(xué)院農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的曹艷春于2005年4月成為北京平谷區(qū)大華山鎮(zhèn)首批大學(xué)生村官，擔(dān)任勝泉庵村村長(zhǎng)助理。同時(shí)，為了讓村民及時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上了解相關(guān)信息，曹艷春又在農(nóng)閑時(shí)開(kāi)起了電腦培訓(xùn)班。而這個(gè)經(jīng)歷也讓他明白，農(nóng)民很渴望獲取新知識(shí)，只是以前缺少途徑。辦班也讓他明白，農(nóng)民很渴望獲取新知識(shí)，只是以前缺少途徑。這些都體現(xiàn)了科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。修改后的方案取消了原方案中使用可開(kāi)啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開(kāi)口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時(shí)縮小投影屏幕以減少光、聲污染。暫?！傍B(niǎo)巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計(jì)方案，就是從我國(guó)的資源國(guó)情出發(fā)，從安全、實(shí)用、環(huán)保的實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）③堅(jiān)持辨證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（4分）⑤堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國(guó)古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)圖形的簡(jiǎn)化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個(gè)暗淡小天體以來(lái)，直徑超過(guò)100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個(gè)，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動(dòng)搖。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。這說(shuō)明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕 對(duì)性A．①④ B．①②④C．②③④D．①③④12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（）A．承認(rèn)靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的B．夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C．承認(rèn)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論我國(guó)的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺(tái)市的長(zhǎng)島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)。這說(shuō)明（）A．一切真知都來(lái)源于實(shí)踐C．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來(lái)。”這里的“神悟”（）A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對(duì)自然現(xiàn)象基于長(zhǎng)期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識(shí)不一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。這說(shuō)明（）A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識(shí)就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過(guò)工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。”黑格爾的這一觀點(diǎn)屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義D．形而上學(xué)22．自2006年1月1日起，我國(guó)將個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由原來(lái)的800元提高到1600元。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個(gè)協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展?！昂谩痹凇翱臁鼻?，將成為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)?；卮?8—29題。2暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說(shuō)明（）①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約③人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功 A．①② B．①③C．①③④D．①②③④31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無(wú)知恥心，則無(wú)事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端。他說(shuō)：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。這句話表明 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 37．下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說(shuō)法是 ：①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無(wú)米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見(jiàn)鬼出 ⑥氣者，理之所依也A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤國(guó)務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會(huì)時(shí)說(shuō)：“形勢(shì)稍好，尤需兢慎。：A．矛盾雙方的對(duì)立性是絕對(duì)的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對(duì)的 C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語(yǔ)與材料中唐詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是：A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進(jìn) D．畫蛇添足40．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)生活的有關(guān)知識(shí)分析這種現(xiàn)象并指出它對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。修改后的方案取消了原方案中使用可開(kāi)啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開(kāi)口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時(shí)縮小投影屏幕以減少光、聲污染。建社會(huì)和諧文化，是由建設(shè)有中國(guó)特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求（2分）②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社