【正文】 式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 A．①②④ B．①③C．①②③D．②④35．據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，產(chǎn)品供大于求，售價(jià)持續(xù)下跌，是近年來(lái)市場(chǎng)給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明：A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性B．人類(lèi)在改造自然的同時(shí)，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相互影響D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)認(rèn)識(shí)利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要33．中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。這提醒我們A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。林秀貞的事跡表明①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②只有奉獻(xiàn)社會(huì)和他人，才會(huì)得到社會(huì)對(duì)自己的承認(rèn)和滿(mǎn)足 ③正確的價(jià)值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④2中央電視臺(tái)作為國(guó)家的主流媒體，報(bào)道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 B．實(shí)現(xiàn)全社會(huì)價(jià)值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價(jià)值觀對(duì)人生的指導(dǎo)作用 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說(shuō)的“暖冬”。24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說(shuō)明：A世界是物質(zhì)的 B事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 C價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個(gè)字展開(kāi)。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長(zhǎng)征勝利和長(zhǎng)征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長(zhǎng)征精神的歷史連接。這集中體現(xiàn)了（）A．認(rèn)識(shí)的根本目的就是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律B．要獲得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，必須反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)查研究C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。據(jù)此回答17—19題。這表明（）①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律②想象是不依賴(lài)于事實(shí)的主觀創(chuàng)造③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺(jué)能動(dòng)性A．①④C．②④ B．②③ D．③④16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對(duì)西落之月展開(kāi)了一連串探索性的追問(wèn)。13．面對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識(shí)?；卮?1—12題。此詩(shī)中未體現(xiàn)的哲理是A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無(wú)獲的D．要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)“十一五”崢嶸時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)。據(jù)此回答6－7題。法國(guó)人帶著一種強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語(yǔ)節(jié)；每?jī)赡暌淮卧诜ㄕZ(yǔ)國(guó)家輪流舉行法語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議，擴(kuò)大法國(guó)在國(guó)際上的影響，保持法國(guó)在國(guó)際上的地位。右圖漫畫(huà)主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽(yáng)行星的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）第二篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)題《生活與哲學(xué)》綜合檢測(cè)題“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。（3分）④堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)建造是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，但主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。修改后的“鳥(niǎo)巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計(jì)理念和中國(guó)風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，得到了社會(huì)各界和國(guó)際奧委會(huì)的認(rèn)可。但是四年前，“鳥(niǎo)巢”的初步設(shè)計(jì)方案施工后，14名院士上書(shū)國(guó)務(wù)院，指出“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國(guó)策，又忽視了“安全、實(shí)用、環(huán)?！钡囊?，該方案被暫停施工。（4分）第二，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。曹艷春為了開(kāi)辟更多的賣(mài)桃途徑，他給村里開(kāi)通了網(wǎng)站?？吹侥敲炊嗳硕紲?zhǔn)時(shí)趕到，我心里很感動(dòng)。工作沒(méi)多久，村里的合作社派曹艷春進(jìn)城賣(mài)桃。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。(5分)(3)任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。(5分)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來(lái)越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會(huì)導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。（3分）48．1928年，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)重大的里程碑。蘇南地區(qū)的有益探索，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么哲學(xué)啟示？（12分）（1）蘇南地區(qū)“善于從剖析矛盾人手”，啟示我們矛盾是普遍的，矛盾是事物發(fā)展的源泉?jiǎng)恿Γ诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中應(yīng)該正視矛盾，善于用矛盾分析方法去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。建社會(huì)和諧文化，是由建設(shè)有中國(guó)特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求（2分）②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持；一是對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。”據(jù)此回答40—41題。對(duì)此，邯鋼人沒(méi)有聽(tīng)之任之，坐等市場(chǎng)好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場(chǎng)”當(dāng)作一次技改的好機(jī)遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是A．要把握適度原則，坐等時(shí)機(jī) B．應(yīng)抓住時(shí)機(jī)不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 C．辦事情應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D．主、次矛盾都不容忽視（）3“不同的社會(huì)制度，不同國(guó)家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬(wàn)別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”?！毕铝姓f(shuō)法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的是①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤C．②④⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥36．唐代韓愈讀書(shū)用的是“提要鉤玄”法。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊(cè)?；卮?617題。，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④“愛(ài)心大姐林秀貞用善良和愛(ài)心感動(dòng)社會(huì)，被中央電視臺(tái)評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”2006年度十大新聞人物。與過(guò)去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。今天的發(fā)展與長(zhǎng)征精神的歷史鏈接說(shuō)明A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議12月3日至5日上午在北京舉行。對(duì)這句話(huà)的正確理解是A．哲學(xué)就在我們的身邊B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會(huì)、人生的變化發(fā)展（）（）A．要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀需要選擇自己的行為（）A．人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件和主觀（）（）C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界23．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)。這說(shuō)明A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累B．主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是不可分割的C．只要具有創(chuàng)新意識(shí)就能正確改造世界D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過(guò)工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提?！边@里的“神悟”A．是詞人頭腦主觀自生的B．是詞人對(duì)自然現(xiàn)象基于長(zhǎng)期觀察的合理想象C．表明認(rèn)識(shí)不一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ)D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別2006年7月1日，世界上海拔最高、線(xiàn)路最長(zhǎng)的高原鐵路——青藏鐵路全線(xiàn)勝利建成通力，西藏不通旅客列車(chē)的歷史被徹底改寫(xiě)。這說(shuō)明A．一切真知都來(lái)源于實(shí)踐B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來(lái)。這說(shuō)明 性A．①④ B．①②④C．②③④D．①③④12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（）（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì) A．承認(rèn)靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的B．夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C．承認(rèn)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論我國(guó)的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺(tái)市的長(zhǎng)島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)。10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話(huà)。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個(gè)暗淡小天體以來(lái)，直徑超過(guò)100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個(gè)，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動(dòng)搖。圖標(biāo)以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合 了中國(guó)古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)圖形的簡(jiǎn)化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。右圖漫畫(huà)主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中思想方法 上的（）①片面性 ③詭辯論A．①②C．①④ ②均衡論 ④唯心輪 B．③④ D．②③B．意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn) D．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的（）3．冥王星是1930年由美國(guó)人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時(shí)的觀測(cè)條件下是了不起的。說(shuō)明A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 。這表明①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理②真理具有相對(duì)性，人們對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的制約A．①③ B．③④C．②③D．②④4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)（見(jiàn)右圖）。法國(guó)人之所以帶著強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)，從哲學(xué)上看是因?yàn)锳．意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 B．能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)C．意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性使意識(shí)可以直接作用于客觀事物 D．樹(shù)立“語(yǔ)言危機(jī)感”可以創(chuàng)造語(yǔ)言發(fā)展的新規(guī)律 多年來(lái)，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書(shū)、科普讀物和天文館的小冊(cè)子里。6．冥王星由70多年的太陽(yáng)系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說(shuō)明A．實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動(dòng)力B．人的認(rèn)識(shí)水平受主客觀因素的制約D．源自于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)總是正確的7．大自然不斷“改寫(xiě)”著我們?nèi)祟?lèi)的認(rèn)識(shí)，這給我們追求真理過(guò)程中的啟示是①人們追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對(duì)的 ③客觀世界是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)锳．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)的C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門(mén)學(xué)科中國(guó)文化里，“月亮”從來(lái)就不是一個(gè)普通的星體，她負(fù)載若悠悠的神話(huà)傳說(shuō)和深邃的文化內(nèi)涌。11．“一切存在物是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在和生活”。這說(shuō)明（）A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和主觀創(chuàng)造性14．在長(zhǎng)島，一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問(wèn)題，近年來(lái)，降水的減少，促使長(zhǎng)島人開(kāi)始研究和利用海水淡化技術(shù)?！笆莿e有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正好看見(jiàn)明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說(shuō)：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。17．為修建青藏鐵路，長(zhǎng)期以來(lái)，鐵路設(shè)計(jì)部門(mén)和科研部門(mén)合作，開(kāi)展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗(yàn)，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。20．漫畫(huà)《趁年輕……》深刻揭示了 因素的制約B．思想觀念不同，人們努力的方向、行動(dòng)方式也就不同C．立場(chǎng)不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也各不相同D．人們的主觀認(rèn)識(shí)必須與客觀事實(shí)相符合 21．該漫畫(huà)給我們的啟示是B．要抓住時(shí)機(jī)，努力實(shí)現(xiàn)人生理想C．要樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀D．要以自身利益為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人生價(jià)值22.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長(zhǎng)征勝利和長(zhǎng)征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長(zhǎng)征精神的歷史連接。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個(gè)字展開(kāi)。26．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說(shuō)明：A世界是物質(zhì)的 B事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 C價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展。林秀貞的事跡表明①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②只有奉獻(xiàn)社會(huì)和他人，才會(huì)得到社會(huì)對(duì)自己的承認(rèn)和滿(mǎn)足 ③正確的價(jià)值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④2中央電視臺(tái)作為國(guó)家的主流媒體，報(bào)道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 B．實(shí)現(xiàn)全社會(huì)價(jià)值選擇的