【正文】 一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)、窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，包括洞窟550多個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。后來(lái)外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來(lái)，用很少的錢(qián)從王道士手里買(mǎi)走了其中的大部分藏書(shū)。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語(yǔ)）箓（l249。魯迅曾說(shuō)過(guò)，悲劇就把美好的東西毀壞給人看?！倍潭痰膸资畟€(gè)字，在讀者眼前展開(kāi)了一幅凄美的畫(huà)面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車(chē)，終于在西邊的地平線(xiàn)上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。這話(huà)用這里也是可以的。如果是康乾盛世的中國(guó)，或者是今天富強(qiáng)的中國(guó)，外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢？一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)作者“恨”的感情基調(diào)來(lái)分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。討論法。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?！胺稹睕](méi)有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。三、研析課文內(nèi)容 1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。n）鮮血（xiān xu232。3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話(huà)。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。當(dāng)那些從西方來(lái)的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話(huà)”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。他們“不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來(lái)?！盎氐絿?guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿(mǎn)清政府的縮影。面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。7這篇文章，作者在記敘的過(guò)程中融入了自己強(qiáng)烈的感情，難道作者就只有恨嗎？為什么？明確：面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，任何一個(gè)有識(shí)之士，任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人，都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。作者的所有無(wú)奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣，都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”，在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無(wú)比激越的情感，故“越是屈辱越是加緊鉆研”。8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右，那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲?。?開(kāi)放題，這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí)，從愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來(lái)認(rèn)識(shí)，并且還要具有全局觀念，運(yùn)用魯迅先生《拿來(lái)主義》的“取其數(shù)理化，去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。在作者的虛構(gòu)中，向我們展示了一個(gè)無(wú)比“真實(shí)”的史實(shí)，從中也流露出作者無(wú)比強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。站起來(lái)，拿得到！()（ｔ?。睿﹦C冽（ｌｉ232。ｎɡ）婀娜（ｎｕ243?！?，“炊”應(yīng)讀“ｃｈｕī”；C項(xiàng)，“拎”應(yīng)讀“ｌīｎ”。（3）塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，________________就是那個(gè)王圓箓！ 品位 果然 品位 竟然 品味 居然 品位 居然 答案：B 解析：用“悲涼”體現(xiàn)其“可悲”，“品味”是動(dòng)詞，“竟然”有反詰、諷刺之義。．．．．，幾乎萬(wàn)人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善粒稚巷@得靜悄悄的。，米盧蒂諾維奇率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)在主場(chǎng)以1∶0戰(zhàn)勝了阿曼隊(duì)，提前兩輪以B組第一的成績(jī)昂首挺進(jìn)世界杯。答案：A 解析：B項(xiàng)介詞搭配不當(dāng)，“關(guān)于”改為“對(duì)”，“關(guān)于”表示關(guān)涉的范圍，“對(duì)”表示引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者；C項(xiàng)應(yīng)將“用過(guò)的”三字刪去；D項(xiàng)介賓結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)在“失之以歟”后加上“的處理方法”。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。拓展應(yīng)用歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見(jiàn)識(shí)，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會(huì)兒被外寇血洗全城，一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻？中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢(shì)奪人。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。心中珍藏的千古名詩(shī)中，有不少與南京有關(guān)，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。（2）①政治文化史染上艷麗色彩。）解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。，（1）南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么？（2）產(chǎn)生的原因是什么？ 參考答案：（1）①氣魄無(wú)與倫比。（2）產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文（具體指第三段）去找，因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來(lái)說(shuō)的。②引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌?！笆艿匠L(fēng)夷習(xí)的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影響。答案：BD 解析：A項(xiàng)，“被外寇血洗全城”“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤，是指“南京大屠殺”。第五篇：道士塔教案道士塔教案教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。設(shè)計(jì)理念結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是19051914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第62頁(yè)，《道士塔》。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。3圓寂的解釋?zhuān)鸾躺衤毴藛T的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。每部分的小標(biāo)題【板書(shū)】1罪人塔（16）一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铮?11）一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；（二）分析理解課文（1）整體感知、二部分。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語(yǔ)言。2王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？答案：王道士是敦煌石窟的罪人。4在寫(xiě)事、寫(xiě)人中傾瀉了什么感情？答案：憤懣，痛心，氣憤第二節(jié)設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)：1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國(guó)社會(huì)的衰落。4該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)？答案：置身歷史場(chǎng)景，還原歷史事件；白描的寫(xiě)作手法。但是，我相信，大家也會(huì)有自己的一些看法吧。一整體把握（一）結(jié)構(gòu)梳理下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第三部分和第四部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是歆羨，一個(gè)是漠然。作者充滿(mǎn)了滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情，對(duì)文物流失的深深惋惜。C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車(chē)隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。敦煌學(xué)任然需要專(zhuān)家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。二、研究性學(xué)習(xí)組織學(xué)生與文本