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最新二十四孝圖讀后感通用[五篇材料]-wenkub

2024-11-16 22 本頁面
 

【正文】 美,自然要覺得中國兒童的可憐?!倍椅氖總円欢ㄒ惨R,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了。總之,此一時(shí),彼一時(shí),我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不要讓那些封建流毒污蔑了古人,教壞了后人。不但孝敬父母,還要愛護(hù)孩子。《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。都能讓他們高興溫馨很久。我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學(xué)習(xí),尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí),有句話說得好,“萬惡淫為首,百善孝為先”。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情?!肮蘼駜骸钡墓适率钦f一個(gè)孝子郭巨,家里貧窮,生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母,就要把親生兒子埋掉。這故事乍一看,覺得匪夷所思,為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子,埋著埋著竟然還挖出壇金子,可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意,《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道,勸人為善的,可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來禁錮老百姓思想的工具,“那里面的故事,似乎是誰者知道的,便是不識(shí)字的人,例如阿長,也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來?!欢@東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。魯迅先生寫這篇文章的時(shí)候正處于白話文與文言文的交替的時(shí)期,可當(dāng)時(shí)的中國但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸,“只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”魯迅先生不止一次的用這句話來表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國前進(jìn)和變革的人的憤恨,他渴望中國進(jìn)步,更希望中國的下一代可以接受全新的39。媽媽在時(shí),不覺得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽在時(shí),‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會(huì)上的祭文:“苦日子過完了,媽媽卻老了。五是:“祭則致其嚴(yán)”。三是:“病則致其憂”。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫“致其敬”。首先“居則致其敬”。舍身、舍心,完全是無我的盡孝。孝是常回家看看:回家給父母做一頓可口的飯菜。最新二十四孝圖讀后感5孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”;寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。文章最后,他(魯迅)覺得自己小時(shí)候看不懂的問題,長大了知道又開始計(jì)較和后怕,覺得自己這樣的想法著實(shí)可笑。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城,按照自己所學(xué)的,在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情,然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。差不多一百年了,中國的學(xué)者還是在發(fā)出:中國和日本還是有那么大的差距的感慨。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章,自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的,但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國的一些意見,還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了,對(duì)先生所說的進(jìn)行反駁。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事,但是要科學(xué),而不是迷信,要觀念要與時(shí)俱進(jìn),而非封建愚昧,更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌?。一個(gè)人品德怎么樣,首先看這個(gè)人孝不孝順,如果不孝順,連官都做不了。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。”魯迅先生還不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。第一篇:最新二十四孝圖讀后感(通用)最新二十四孝圖讀后感(通用11篇)讀完某一作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。自古以來流傳的孝道故事有很多,給人很好的教育意義。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍,就是要我們有意識(shí),而不是盲目尊崇。其實(shí),我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。后來就對(duì)于先生發(fā)的文章開始批判的眼光去看待了。自己的愛國之心自是不用懷疑的,但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨,我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里?后來文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的,但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩?,?duì)于自己,父母的愛從來不覺得奢侈,所以也不會(huì)太大的珍惜。關(guān)于孝這個(gè)問題,自己一直也是搖擺不定的,小時(shí)候到高中都非常聽爸媽的話,但是到了現(xiàn)在,開始有自己的想法,很多事情大致要和他們對(duì)著干,好像叛逆期延遲了一樣。孝是報(bào)答:是母親節(jié)的一束康乃馨;是父親生日時(shí)的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。閑暇之余,翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書,看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。“致”就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。二是:“養(yǎng)則致其樂”。就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問寒問暖,盡快為父母檢查治療,早日痊愈。是講父母埋葬后,要定期的祭祀,莊嚴(yán)肅穆,恭敬,追憶感念父母祖先的恩德。好日子開始了,媽媽卻走了。媽媽沒了,‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。媽媽沒了,才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。知識(shí)和了解這個(gè)世界,他希望中國的教育能夠得到全面的改革,而第一步就是推廣白話文,可以讓孩子們從小就讀到更多的好書,學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。裝佯,侮辱了孩子?!倍@一禁錮就是幾百年,如此根深蒂固,不得不讓人感嘆呀!魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后,揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì),也給活在當(dāng)下的我們予以警示。我想,那些把這個(gè)故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們,本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已?!靶ⅰ笔侵腥A神州大地,最源遠(yuǎn)流長的中華美德。我相信,人是環(huán)環(huán)相扣的;現(xiàn)在,你如何對(duì)待你的父母;以后,你的子女就如何待你。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,“百善孝為先”,意思是說,孝敬父母是各種美德中占第一位的?!肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧,讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。“子予養(yǎng)而親不待”。可是一班別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。豈不是“言者心聲也”么?“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》?!叭酥?,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類?!翱拗裆S”就可疑,怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷?!抖男ⅰ肥窃泳庝?,一說是其弟郭守正,還有種說法是郭居業(yè)撰。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn),一次因風(fēng)大,妻子龐氏接水許久不回,姜詩懷疑她怠慢婆婆,便把她逐出家門,龐氏沒有走遠(yuǎn),她在鄰居家晝夜辛勤織布,把掙到的錢托人送給婆婆,后來婆婆知道后,便把龐氏接回來,上天感動(dòng),涌進(jìn)了一口長江水,每天都有兩條鯉魚躍出,夫妻兩人再也不用去江邊了。自從看完這個(gè)故事后,我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣,讓家人失望,應(yīng)該為家人著想,懂得孝心。“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一,也是最基本的做人原則。二十四孝》這一本書,并從中學(xué)到了許多道理。孝,是一個(gè)人一生的作業(yè),無論你是萬人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。有人說“教”就是孝道的文化。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭鋒相對(duì)之時(shí)。長輩的那種殷切,那份關(guān)愛,確實(shí)叫人為之動(dòng)容。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。讓我們唱起普通人的贊歌吧,贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨?!缎⒔?jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。我們中有誰知道,在美國人眼里,中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國是不可想象的,聞?wù)吒袊@:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。作品讓我憎恨這類封建孝道不顧兒童的性命的殘酷。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,“以不情為倫紀(jì),了古人,教壞了后人。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。第三篇:《二十四孝圖》讀后感《二十四孝圖》讀后感1老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。董永的“賣身葬父”更是從小熟知。傳說,董永前往主人家的路上,在一棵大槐樹下,遇見一位美貌女子,愿為董永妻,并幫董永贖身。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí),妻子一席話,解開了董永的心中謎團(tuán)。那么孝是什么呢?俗話說百善孝為先,孝是中國古代重要的理論思想之一。歲月的流逝會(huì)讓你明白,你所理解的尊親敬老的含義。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。但是,當(dāng)父母生病時(shí),他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰馬上融化。真是令我感動(dòng)極了。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。父母在我們的成長路上精心的養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報(bào),父母對(duì)我們的愛比山還高,比海還深。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書,感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃,想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳,心中十分的苦悶。和父母吐露心聲后,他們大為不悅,一直說我太自私,勸我要看清現(xiàn)實(shí)。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。這是多么迂腐的行為啊!!!百善孝為先,但是殺了自己的兒子來盡對(duì)母親的那份“孝心”,不能說是“善”。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。要知道我父親也是一個(gè)孝子,但是他不是那種“愚孝”。而不是整天掛在嘴邊,甚至犧牲家庭去盡責(zé)。盡孝的方式不止一種,只是看你會(huì)不會(huì)罷了?!鞍偕菩橄取笔枪湃说幕镜赖滤枷?,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是??上?,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的
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