【正文】 氣十分寒冷。母親則是極有智慧的女性。三國時，吳國江夏人孟宗，字恭武。得空翻閱了《二十四孝圖》。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。可愛而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。興好挖出壇金子，才免兒子死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。這里諷刺國民的黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。興好挖出壇金子，才免兒子死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。不是 讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。作品當時反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢？這無非是封建制度下的愚民政策。用魯迅先生的話來講，封建孝道教育不過是將“肉麻當作有趣”，我似乎感覺到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人 ’罷了！”如果要細細分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺得“郭巨埋兒”的一段可以當作一個范例。這是何等的悲哀！很多人認為，魯迅這般話太過激，不過我認為這是一篇擲地有聲的批判封建意識的宣戰(zhàn)書。因為本來凡事都有個度，過了度也唯有讓人反胃而已。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴” 的人本觀念。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。孟宗以孝著稱，后來官至司空，所以史稱孟司空。時時教導(dǎo)他刻苦學(xué)習(xí)，廉政愛民，為他日后的成就打好道德的基礎(chǔ)。她特地縫制了一床又厚又大的被褥給兒子送去。一幫勤奮好學(xué)的上進少年，就這樣在冬天，相互勉勵，磨礪意志，尋求濟世救民的良方。這偉大的母親知道，貧寒上進的同學(xué)，才是一生受用的良師益友。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實叫人為之動容。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。其中，有孝感動天的五帝之一舜。有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。繁星點點，老奶奶望洋興嘆：“忙吧!我等你們。如今，社會人才逐漸增多，被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。這樣，兩人就一起到了主人家中。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。孝是一個會意字。歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。王祥的母親使他失去父愛，王祥都能在父母生病時，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來把冰融化，捉鯉魚給繼母吃。在構(gòu)造和諧社會的`今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。如果你夠細心，就會發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。二十四孝圖讀后感4魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。二十四孝圖讀后感5先來說說什么是《二十四孝圖》吧:它是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。他這么做一來是 有違老母愛孫之心，二來陷老母于不仁。小時候我以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。他每晚都會抽出時間陪伴奶奶，為她老人家做做家務(wù)捶捶背。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責(zé)。盡孝的方式不止一種，只是看你會不會罷了。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。二十四孝圖讀后感7《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。因此之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！皣L糞憂心”則讓人惡心。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。并不是否定魯迅的觀點。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。因此原諒二十四孝吧！二十四孝圖讀后感9寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。二十四孝圖讀后感10中國人通常說：“百善孝為先。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思