【正文】 等問題的根本觀點(diǎn)。此致 敬禮匯 報(bào) 人：第三篇：人生價(jià)值觀價(jià)值觀與人生價(jià)值。我想在自己的工作上有所成就，那么只有默默的去奉獻(xiàn)，提高自己的綜合素質(zhì)，才能被人們發(fā)覺自己的閃光處。試想，如果有一位與持刀歹徒英勇搏斗而身負(fù)重任的英雄，其行為卻得不到社會(huì)輿論的肯定和支持，甚至遇上因無錢醫(yī)治傷病而終生殘疾的尷尬的局面，那我們的社會(huì)將變成什么樣人生價(jià)值的兩個(gè)方面是相互統(tǒng)一，互為條件，密不可分的。人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面。所以，人生價(jià)值問題是人對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民的貢獻(xiàn)問題，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人在外的作用問題。馬克思說:“我為人人，人人為我。我很現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然會(huì)想要更好的生活。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀就是人們對(duì)世界的總的根本的看法。其實(shí)我跟喜歡任務(wù)化，今天的就是今天的，管他明天怎樣，而今天的就是今天的，絕對(duì)不讓明天跟著受累，累計(jì)到一起太累，但分開來一點(diǎn)點(diǎn)做就不會(huì)覺得什么。沒有人規(guī)定未來是定性的，因?yàn)槲磥響?yīng)該把握在我們自己手中，應(yīng)該因?yàn)樽约旱呐Χハ碛脩?yīng)有的未來。蓋茨誰(shuí)不知道？那是他努力的成果，但誰(shuí)規(guī)定了只有他行？如果在未來的某一天，我們當(dāng)中的某個(gè)人可以對(duì)著記者說“李嘉誠(chéng)是中國(guó)人，我也是。”達(dá)利、馬蒂斯和畢加索一起被認(rèn)為是二十世紀(jì)最有代表性的三個(gè)畫家，但是到了現(xiàn)在，唯一還被人們所熟悉的只剩下一個(gè)畢加索，這是前人的悲哀也是后人的無知，達(dá)利說出這三個(gè)“我也是”不是炒作，不是攀比，而是代表著自信，可是現(xiàn)在又如何呢，當(dāng)我說出薩爾瓦多當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想，那種滿足的感覺會(huì)是什么樣呢，我無法想象，但我卻知道那一定是美好的。有的人看待親情比較重，有的人看待友情比較重，有的人看待財(cái)富比較重，有的人看待地位比較重，有的人看待名聲比較重，有的人看待權(quán)利比較重等等。誰(shuí)也講不清楚這兩者到底是誰(shuí)吃虧了或是誰(shuí)占便宜了，這就是有得必有失吧。就像一只玻璃杯，用來刷牙就是洗具，用來喝水就是杯具。第一篇：人生價(jià)值觀1（精選）我的人生觀，價(jià)值觀，世界觀在我看來，人生就是部超長(zhǎng)的連續(xù)劇，或者說是話劇，一幕接著一幕，從來不停歇，從來落幕。每個(gè)人看待不同的事物都會(huì)有不同看法，塞翁失馬焉知非福，有人目光短淺看到了當(dāng)前的虧損，有人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)知道放長(zhǎng)線釣大魚。每個(gè)人都有自己的路要走，或許你的家人早已經(jīng)為你準(zhǔn)備好了一個(gè)未來，但我想知道，這是你們自己努力而能夠得到的嗎？有些人自作聰明的以為家人為自己安排好的未來已經(jīng)夠自己去揮霍了，從而不去努力，學(xué)東西也只是漫不經(jīng)心，但你這只是管中窺豹略窺一斑而已，你不會(huì)明白如果你不去努力，你家人給你創(chuàng)造出的未來也只能止于此，不能再前一步，而你也只能坐吃山空或者隨時(shí)等著被辭?；蛟S每個(gè)人的價(jià)值不同，但我想陳述的是，我們目前還是學(xué)生，那些虛無縹緲的東西還離我們太遠(yuǎn)，我們只需要重視眼前的學(xué)業(yè)。如達(dá)利所說的“畢加索是西班牙人，我也是。達(dá)利的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)知道他呢。李嘉誠(chéng)是富翁，我也是。這就是我的價(jià)值觀，努力去想，努力去做，努力去成功。每個(gè)人的觀點(diǎn)都不一樣，好吧，其實(shí)每個(gè)人眼中的世界也不完全一樣，這是視覺效果，沒有完全相同的瞳孔也沒有完全相同的心靈。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。而我，是個(gè)很徹底的唯物主義者，我很現(xiàn)實(shí)，是的，我不會(huì)因?yàn)橥槎杩罹璧阶约喝タ邢滩烁C頭，同樣我也不會(huì)為了虛無縹緲的東西去無限的投資。第二篇：人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)尊敬的黨領(lǐng)導(dǎo)：以前，我曾為人生的意義是什么而迷茫，苦惱過，經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)黨的理論和學(xué)說的研究，實(shí)踐，逐漸解開了這個(gè)結(jié)?！钡谝粋€(gè)“我”是客體的我，第二個(gè)“我”是指作為主體的人。在歷史的潮流面前，有人則逆歷史發(fā)展潮流而動(dòng)，起到了反作用。一個(gè)方面是個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)的意義和作用，即個(gè)人對(duì)社會(huì)價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值的前提和保證，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的構(gòu)成和依靠，因而人的奉獻(xiàn)應(yīng)該是主要的國(guó)家。也只有在這之后，我才能得到自己應(yīng)該有的滿足。價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校大學(xué)生的主要政治選擇。第二，強(qiáng)化理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。引導(dǎo)大學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生深入群眾、深入社會(huì)，切身感受時(shí)代脈搏，感受改革開放以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和進(jìn)步，感受人民生活水平的改善和提高，使大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解社會(huì)，虛心向人民學(xué)習(xí)，克服自己的弱點(diǎn)和不足。高尚的風(fēng)氣、良好的秩序、優(yōu)雅的環(huán)境、多彩的文化，不僅能美化大學(xué)生的心靈，陶冶大學(xué)生的情操，啟迪靈性，開闊胸懷，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)，而且有利于促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。其次選擇高尚的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題?！边@也是價(jià)值判斷。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。第五篇：人生價(jià)值觀古往今來人都沒有停止過對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。要樹立正確的人生價(jià)值觀。然而，人生價(jià)值觀的核心問題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。