【正文】 瞻遠矚，站在歷史的和世界的高度提出我們的教育要“面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化”。從現(xiàn)階段來看，從文化多元角度出發(fā)，我們占世界人口1／4的中華民族有必要有責任保留宣傳我們自己的民族音樂文化，使它在世界音樂文化大舞臺上能一枝獨繡，充分放射出其獨特璀璨的光芒。無論是基于傳統(tǒng)上的創(chuàng)新，還是源于對不同個性的借鑒，同則不繼，異則相生。民歌曾經是中華民族最為普遍的精神食糧，保護并合理地開發(fā)各地域、各兄弟民族民歌的經濟和文化價值，有利于豐富發(fā)展我國各地域音樂文化和各兄弟民族音樂文化，從而有利于維護我國音樂文化品種的個性和多樣性，也就在一定程度上維護了我國音樂文化的和諧、可持續(xù)發(fā)展。文化是一個民族的靈魂，一個民族世世代代積淀成的文化傳統(tǒng)，將長期作用于這個民族的生存與發(fā)展。各民族不同的音樂文化極大地豐富了世界文化資源，從而使得世界文化繽紛多姿、光輝燦爛。在歷史的長河里，在國家民族仍未消亡的這個歷史階段，我們的民族音樂是世界多元音樂文化資塬中的一元物種，它具有自己獨特的地位、作用與價值，有其生存的土壤和一定時期內繼續(xù)發(fā)展的合理性和必然性。把中華民族音樂作為中國傳統(tǒng)文化的一個層面來審視時，我們就會發(fā)現(xiàn)民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面，透視出中華民族獨特的情感世界和人文精神?，F(xiàn)在，世界日益成為一個“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時候都更加頻繁。第二篇：文化自信之中國音樂文化自信之中國音樂文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。三者相互作用、有機統(tǒng)一，其中文化自信反映了一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定及對自身文化生命力的堅定信念。在這之后，又經戰(zhàn)亂，文革變遷，華夏文化精粹十散其九，到改革開放時，中國幾成文化真空，此時外國文化大舉入侵，中國文化如以疲敝之卒應虎狼之師，如何能擋？所以新時代年輕人的成長環(huán)境就是一個完全的崇揚西方文化的環(huán)境，如此環(huán)境下成長起來的年輕人，如何會有中國文化自信？這一點從音樂上便可略窺一二，現(xiàn)在年輕人在長大的過程中聽過幾次戲？聽過琵琶曲多還是吉他曲多？日常生活中聽聞的鋼琴演奏會多還是古琴演奏會多？十七屆六中全會提出建設文化自信了，這是好事，可是文化自信不是喊喊口號就行的，這是一個長期的過程，要想建立起這些沒有一代人甚至幾代人都不可能成功。然而正是這樣一種文化，在改革開放之后短短三十余年內就變成了落后文化，為新時代的年輕人所不齒，其原因何在？不自信耳。這一情況最終催生出中國國粹—京劇。唐代音樂融會各族音樂之長，并取得了極大進步，其主要表現(xiàn)是歌舞大曲的發(fā)展。到秦漢時，樂府音樂興起，其特征為相和，這種形式對隋唐音樂發(fā)展具有很強的引領作用。在這之后，中國音樂逐漸從日常生活中的應用轉向了審美應用，這一時期的音樂表現(xiàn)的主要是對自然祖先神明的崇拜和對貴族享樂生活的描述。這是因為在漫長的發(fā)展過程中，不同民族逐漸形成了在不同的自然環(huán)境下誕生了不同的思想，從而產生不同的行為方式和意識認知，最終產生了不同的文化。在這眾多文化特質中，音樂就是其中重要一環(huán)。同時，音樂還承載了政治意義，比如《韶》《大夏》等歌頌類音樂都是在這一時期首次出現(xiàn)的。同時，漢代還發(fā)展了律學，為魏晉時新律的產生奠定了基礎。其代表成就是《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》等。直到鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂入侵之后，戲曲才逐漸衰落下來。事實上，自從鴉片戰(zhàn)爭以后，整個中國就一直生活在一種極度自大又極度自卑的心態(tài)中。這其中最重要的便是環(huán)境，在一個以懦弱為榮的國家里是不可能有勇士的，在一個為剽竊為榮的國家是不可能有學士的，在一個以欺詐為榮的國家里是不可能有君子的，在一個以誠信為癡傻，以貪腐為志向的國度里，談什么禮儀，談什么自信呢？那會被人笑話的。只有樹立文化自信，才會有堅守的從容，才會有奮發(fā)的勇氣，才會有創(chuàng)新的活力，才能讓文化真正獲得強大的世界影響力。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學的態(tài)度進行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求。所以，我們只有了解中華民族音樂才能真正了解中國文化精神。它是中國人民自己所喜聞樂見的音樂種類，人民離不開它。今天由于信息與交通快速發(fā)展，當世界朝著各民族趨同的方向愈來愈快速發(fā)展的時候，人類也確有責任為保留各民族自己的獨特文化做出應有的努力，使其獨特的價值免于消亡。音樂文化的和諧發(fā)展需要傳承傳統(tǒng)，需要個性與多樣性，需要不斷創(chuàng)新。王洛賓對維吾爾民歌的垂青、楊麗萍對云南各兄弟民族音樂的依戀等都已為此作了很好的詮釋。經過實踐的檢驗和歷史的沖刷依然保持旺盛生命力的民歌，將繼續(xù)不斷地為音樂藝術的發(fā)展提供技術、經驗和創(chuàng)作素材。即使在未來國家民族消亡的時代，民族音樂仍應作為文化物種加以妥善保護。這里當然也包括音樂教育，因此未來和世界才是我們音樂發(fā)展的真正方向。因為我們民族的文化素質不高，才尤其需要文化教育和世界音樂教育，最終提高全民族的素質，使他們能真正地充分地創(chuàng)造和享受世界音樂文化財富。伴隨著我國綜合國力和國際地位的提升，世界更加關注中國，也更加關注中國的文化，這為擴大中國文化的影響提供了重要契機。其一，中國音樂對音樂標題性、文學性的愛好；其二，中國音樂對音樂旋律抒情性的重視；其三，對音樂的民族性、英雄性、幻想性偏愛。但這些接觸是短暫的，并沒有能形成新的音樂共同語的整化或分化。二、具有中國特色地區(qū)性音樂風格是文化自信的動力之源第一，地區(qū)性音樂風格是建立在中國音樂上千年歷史演變基礎上的(上可追溯到周代十五國風)。第二，地區(qū)性音樂風格以音樂歷史風格演變的框 架為基礎。第四，地區(qū)性音樂風格所具有的社會學意義?！靶聦W堂”的建立，“學堂樂歌”的興起以及其成熟的發(fā)展，中國的無調性作品，中國的十二音作品的陸續(xù)出現(xiàn)，等等。但我們中國人得在中國過人的日子，我們不能全國人一生一世只穿了一種學博物館的服裝，專預備你們來參觀。而這種現(xiàn)象確實為中國音樂文化的進一步發(fā)展開辟了一條新路。一方面各民族音樂文化在沖突和融合中會增加統(tǒng) 一和普遍性。一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生產力。激濁揚清，用中華文化抵御外來腐朽的文化的侵蝕，在我們民族的精神廣宇里筑起思想文化的萬里長城。中國的音樂文化無論在物質的，制度的層面，還是在觀念的，意識的層面，都沒有能夠適應當今世界音樂文化發(fā)展的需要，也沒有能夠充分的滿足中國人民日益增長的文化生活需求。以上三個層面是阻礙音樂教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。如對比中西方封建專制中的經濟體制結構：十五、十六世紀西歐城市資本主義工商業(yè)的發(fā)展，成為這個政權