【正文】 基本術(shù)語(yǔ)。高中階段思想政治教育的一個(gè)特殊任務(wù)就是要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題。少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。第三節(jié)、第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)１、人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用 ：（1）遺傳素質(zhì)——人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響；但其作用不能夸大。第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展：指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn) 行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化；（2）學(xué)校組織和制度文化；（3）學(xué)校精神文化；（4）學(xué)校各種亞文化?！?20世紀(jì)60年代以后，我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué) ．● 20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上?！癜乩瓐D的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯（15921670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通 人 的“泛智教育”● 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”●盧梭 代表作《愛(ài)彌爾》?！?《學(xué)記》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專(zhuān)著，主張：▲ “化民成俗，其必由學(xué)” 揭示了教育的重要性；▲“建國(guó)君民，教學(xué)為先” 闡述了教育與政治的關(guān)系；▲“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)” 闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等” 要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。●“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱(chēng)。第一篇：中學(xué)教育學(xué)考前突擊(教材要點(diǎn)全歸納)一中學(xué)教育學(xué)考前突擊（教材要點(diǎn)全歸納）一第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育的發(fā)展教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)?！裰袊?guó)古代社會(huì)的六藝教育P５禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。P11 １、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想● 孔子的教育教學(xué)思想P11孔子（公元前551——479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家。（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家。●洛克提出了“白板說(shuō)”，提出“人類(lèi)之所以千差 萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育?！?赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí)；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作P18▲ 代表人物：美國(guó)教育家杜威（1859年——1952年）▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）?！裥@文化的核心是學(xué)校精神或觀(guān)念文化● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44（１）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的（認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會(huì)化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會(huì)意義，重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量．）（２）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性（人的能動(dòng)性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對(duì)人的身心發(fā)展的能動(dòng)性的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論（1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：中國(guó)的孟子；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。（2）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。２、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)：教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的、人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán)．教育教給人知識(shí)和技能，同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí)技能．使人們認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的．３、個(gè)性亦稱(chēng)人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？P57總體上：給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。第二篇：中學(xué)教育學(xué)考前901動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)③學(xué)校教育是一種專(zhuān)門(mén)的．教育：①教育活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)②教育活2012教師資格證必考內(nèi)容培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)4．學(xué)校教育：是一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。8．教育的基本要素：教育者、受教育者和教育中介。②地點(diǎn)生活具有融合性②教育具有有原始性。14現(xiàn)代教育逐步上了大眾化道路③現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科．教育的特點(diǎn)：①現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。西方現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)一是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律17發(fā)展為目的的人，都可以稱(chēng)之為教育者。．教育性研究的對(duì)象：研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、21書(shū)、禮、樂(lè)、春秋。把人分成三個(gè)等級(jí)①運(yùn)用智慧管理國(guó)家．柏拉圖：《理想國(guó)》一書(shū)靈魂由理性、意志、情感的哲學(xué)家。27史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。34堂教學(xué)的中心地位，教材中心地位、形成了傳統(tǒng)教育．注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，課“三中心”的特點(diǎn)。．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響：①培養(yǎng)合格公民，造就政 3．生產(chǎn)對(duì)教育的決定作用：①生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的規(guī)模和速度③生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)分才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用④生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用。．文化五種變現(xiàn)形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)文化；制度形態(tài)文 文化對(duì)教育的作用：①社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善②社會(huì)文化發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)③社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化④文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面2過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性人的身心發(fā)展的特殊性：①人的身心發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐3相互作用論．個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：①內(nèi)發(fā)論②外鑠論③多因素4．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：①個(gè)體身心發(fā)展的不均外在因素 分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境或大環(huán)境和小環(huán)境在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素。8．以上教育目的體現(xiàn)的基本精神：①堅(jiān)持社會(huì)主義的教育②素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育③素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育④素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。、學(xué)生屬于主體地位。14．課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：①安排課程表②分析教學(xué)任務(wù)教師的特征③學(xué)校的特點(diǎn)④校外環(huán)境16特別是在課堂教學(xué)層面，教師是課程實(shí)施的核心。29培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力，還要進(jìn)一步加深基礎(chǔ)教育，．我國(guó)中小學(xué)課程改革不僅要鞏固現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育，提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力。3②教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成③教學(xué)具有多種形．教學(xué)包括：①教學(xué)一培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目標(biāo)態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。．教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程也是一種特殊7．教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)：①間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合：②定規(guī)律；2在組織教學(xué)過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識(shí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，3重視教學(xué)中學(xué)生的參與意識(shí)和能力；4培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，注重因材施教。14的互動(dòng)和聯(lián)系加強(qiáng)②知道學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的．常用的教學(xué)方法：①師生之間在運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)方法逐步增強(qiáng)③多種方法的綜合運(yùn)用的互相配合。暗示教學(xué)盧扎諾夫。、輔導(dǎo)。．課的類(lèi)型：（任務(wù)劃分）（數(shù)量劃分）單一課和綜合傳授新知識(shí)，鞏固新知識(shí)，課。主要類(lèi)型：內(nèi)容型、形式型、方法型、綜合型。輔導(dǎo)的方面：學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、生活心理輔導(dǎo)、擇業(yè)心理指導(dǎo)。．德育原則：導(dǎo)向性；正面教育（堅(jiān)持正面說(shuō)理，疏以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)處罰為輔。讀指導(dǎo)）．德育方法：說(shuō)服教育法（講解、談話(huà)、討論、閱；榜樣示范（榜樣的典型性和示范性、真實(shí)可靠具有導(dǎo)向、能激起學(xué)生的敬慕、對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響）；情感陶冶（人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶）；品德評(píng)價(jià)法；自我教育法；實(shí)際鍛煉法。4．班級(jí)管理模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、構(gòu)、一定的共同生活準(zhǔn)則、集體成員之間平等，心理相容的氛圍。從廣義上說(shuō)，凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀(guān)念的活動(dòng)都是。教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，如教育內(nèi)容，教育措施等??紐帶橋梁作用（3）教育的起源：隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行時(shí)產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件。學(xué)制中具體地規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，培養(yǎng)目標(biāo)，人學(xué)條件，修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。②近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段。義務(wù)教育也稱(chēng)強(qiáng)迫教育，是適齡兒童必須接受的，國(guó)家，社會(huì)，學(xué)校，家庭必須予以保證的國(guó)民教育，它具有強(qiáng)制性，普遍性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉，開(kāi)學(xué)堂。5中國(guó)古代的教育學(xué)思想孔子的教育思想在《論語(yǔ)》中有充分的反映。儒家文化先秦時(shí)期以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。7教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。（補(bǔ)充）啟蒙時(shí)期的思想家，教育家對(duì)自然性思想做了新的解釋?zhuān)⑹蛊湔軐W(xué)化。遵循自然，對(duì)兒童施加教育必須和兒童本性一直，使其自然發(fā)展。1835年他又出版了《教育學(xué)講授綱要》，第一個(gè)提出要使教育成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。8當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類(lèi)思想史上最重要的事件。知識(shí)要點(diǎn)：第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展1教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約 ①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 ③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 ④教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 ③教育可以促進(jìn)民主 2教育與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。（2）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 ①教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) ②教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 ③教育具有科學(xué)研究的功能④教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能（3）信息技術(shù)與教育①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀(guān)念②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀(guān)念③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái) 4教育與文化（1）教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系 教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分。學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性認(rèn)識(shí)主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值，在教育中要重視個(gè)體能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)和自我意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意思和獨(dú)立解決問(wèn)題，從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力2個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（1）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分教育需要研究如何保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量，從而形成有利于個(gè)體發(fā)展的正向合力③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的，因?yàn)槿司哂兄饔^(guān)能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身（4）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容和活動(dòng)計(jì)劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3）教育能發(fā)揮人的力量人的力量是人多的身體力量和精神力量的綜合（4）教育能發(fā)展人的個(gè)性個(gè)性又稱(chēng)人格，