【正文】 爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。中國開始由舊民主主義革命進(jìn)入到新民主主義革命。今天，在國力日益強(qiáng)盛、政治走向民主、文化不斷繁榮的背景下，反思“五四”精神的影響，探究其傳承與發(fā)展，有利于更好地把握“五四”精神在當(dāng)代青年中的價(jià)值定位。它響亮地提出“打倒孔家店”的口號,對封建倫理道德, 宗教迷信觀念, 宗法思想制度展開了猛烈的進(jìn)攻, 為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。它使中國廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，從此中國走上了富強(qiáng)之路。真正的勇士們用生命震蕩出來的純潔而又可貴的愛國之情取得了勝利。清楚的了解到：1919年5月4日，北京五千多名愛國主義學(xué)生在天安門前集會，并舉行了聲勢浩大的示威游行?！懊裰?、自由”旗幟下的集體反思、反省并主動(dòng)承擔(dān)國家、民族生死存亡責(zé)任和義務(wù)的自救與自強(qiáng)！中學(xué)生五四演講稿——放飛青春尊敬的老師們，親愛的天下們：大家好！五月四日，一個(gè)屬于我們的節(jié)日——五四青年節(jié)。第二篇：五四運(yùn)動(dòng)的意義五四運(yùn)動(dòng)的意義五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。受這種影響下興起的民族主義運(yùn)動(dòng)——非基督教運(yùn)動(dòng)隨著戰(zhàn)后民族主義思潮的興起和發(fā)展愈演愈烈，反教人士的言論亦日趨嚴(yán)厲，人們愈來把基督教傳播看成是是帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的一部分，兩者是沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別的。文化上，文化民族主義，是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同，維護(hù)本民族文化獨(dú)立性的民族主義傾向。經(jīng)濟(jì)上，滲透的民族主義似乎與大眾生活更加相關(guān)，很明顯的就是中國在一戰(zhàn)前后興起的實(shí)業(yè)救國思潮與提倡國貨運(yùn)動(dòng)，這是一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民族主義最突出的一個(gè)表現(xiàn)。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會上中國外交的失敗。第一篇：五四運(yùn)動(dòng)意義五四運(yùn)動(dòng)有著劃時(shí)代的意義，它對中國社會的影響至深是毋庸置疑的，特別是作為一場反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，它極大促進(jìn)了中華民族主義的發(fā)展。巴黎和會開始召開，國人便對它給予了極大的關(guān)注與希望，然而山東問題處理的失敗極大地震撼了國人，在山河破碎，是非顛倒，國家危亡之際，中華民族淤積已久的愛國情感猛烈地迸發(fā)出來，最開始以學(xué)生為先鋒的民眾運(yùn)動(dòng)在北京、上海等大城市展開，參加者不僅有學(xué)生、大學(xué)教師而且工人、商人等也位列其中，聲勢巨大，并迅速蔓延到全國多個(gè)城市。1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”，全中國爆發(fā)了大規(guī)模的愛國運(yùn)動(dòng)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)，人們對日本的囂張行為感到憤慨，變本加厲的是在巴黎和會上，決定把把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，弱國無外交，中國外交的失敗徹底擊潰了人們的底線，抵制日貨運(yùn)動(dòng)也很快達(dá)到高潮，學(xué)生是此運(yùn)動(dòng)的先鋒，與此同時(shí)商人在運(yùn)動(dòng)期間的積極表現(xiàn)也很值得重視,巴黎和會上中國合理要求遭拒絕的消息傳出后，商人義憤填膺，全國商會致電巴黎公使萬勿簽字，上?？偵虝葎t積極發(fā)起救國儲金，為救國全權(quán)出力。一戰(zhàn)前西方文化，制度，精神在中國很是流行，西化或是全盤西化成了眾多文化人的默認(rèn)定理。與非基督教運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。我是，我演講的題目是《放飛青春》。憑著一月空愛國肉血，他們不畏軍警的鎮(zhèn)壓與逮捕，堅(jiān)持抵抗北洋政府簽署損害中國主權(quán)的《凡爾塞和約》，要求“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”。為止，母親用共產(chǎn)主義為其命名—中國共青團(tuán)！1919年的青年已過，青春不會再回，年輪不會再回，歷史不會再回，但她卻永遠(yuǎn)記：青春獻(xiàn)祖國當(dāng)/愛國的種子/在長城內(nèi)外萌芽當(dāng)/蘇武牧羊的故事/在大江南北開花當(dāng)/岳飛的滿江紅/寫滿忠誠當(dāng)/文天祥的正氣歌/震撼人心當(dāng)/林則徐的銷煙一舉/叫洋人/膽戰(zhàn)心驚當(dāng)/吉鴻昌的/ “我是中國人”/在海外/擲地有聲我們驕傲/我們自豪 巍巍珠穆朗瑪/興奮地/沸騰浩浩長江/卷起/激動(dòng)的/浪濤我們偉大的/祖國/搭上/改革的快車與/時(shí)代/一/起/奔/跑/即使/我們是一滴水也深深眷戀小溪即使/我們是一棵草也/深深熱愛/九百六十萬平方公里的/每一寸土地神州大地一十三億人民你們就是那/清澈的江水你們就是那/樸實(shí)的大地我們/深深地/愛/著/您 /青春的熱血/即將沸騰誓要播撒在/祖國的/遼/闊/大/地用我們/幼嫩/但卻堅(jiān)定的臂膀共同托起/明日/鮮/艷/的/紅/日中學(xué)生詩歌朗誦稿：青春飛揚(yáng)[字體：大 中 小] 青春是人生最美好的時(shí)光青春是人生最可貴的年華青春時(shí)代充滿著年少輕狂充滿著無限生機(jī)充滿著美麗自信青春的步伐不會因困難而停止青春的旋律不會因風(fēng)雨而阻撓青春是陽光是自信的標(biāo)志青春是月光是優(yōu)雅的代表青春是星光是引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒讓我們揚(yáng)起青春的衣角架起起航的風(fēng)帆讓生命在這里飛揚(yáng)讓青春在這里啟航第三篇：五四運(yùn)動(dòng)的意義20112012年第一學(xué)期《中國近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷專業(yè)：應(yīng)用化學(xué) 班級： 任課教師：盧誠 姓名：XXX 學(xué)號：1011406XXXX 成 績：五四運(yùn)動(dòng)的意義[摘要]:五四運(yùn)動(dòng), 是一次群眾性的反帝反封建的愛國民主運(yùn)動(dòng)，一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路，對中國和社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義，對現(xiàn)代的年青一代都有著深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)健字]:五四運(yùn)動(dòng)、馬克思列寧主義、愛國運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng), 是一次群眾性的反帝反封建的愛國民主運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)最偉大的成果, 是促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合, 在思想上和干部上為1921年中國產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。相信大家對“五四”運(yùn)動(dòng)的相關(guān)情況也是有所了解了。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進(jìn)一步覺醒。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。在1919年上半年召開的巴黎“和平會議”上，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍 2等七項(xiàng)不平等條約和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。五四運(yùn)動(dòng)所以具有這種性質(zhì), 是由以下因素決定的。走俄國人的路—這就是結(jié)論。指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ),不再是西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說,也不是孫中山的舊三民主義，而是嶄新的無產(chǎn)階級宇宙觀馬克思列寧主義。在此以前,中國工人階級雖然也參加了革命（如辛亥革命等）,但還“沒有當(dāng)作一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級力量登上政治舞臺,還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者參加丁革命”,是被領(lǐng)導(dǎo)的階級。第一次世界大戰(zhàn)和俄國 3十月革命,改變了整個(gè)世界歷史的方向,劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代,開辟了世界無產(chǎn)階級革命和殖民地解放運(yùn)動(dòng)的新時(shí)期。四、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和如何促進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步在中國的廣泛傳播（一）五四運(yùn)動(dòng)所以成為中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的開端,一方面,是由于中國無產(chǎn)階級的成長壯大, 為馬克思主義的傳播造成了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)；另一為面, 五四前新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放和對真理的追求, 為馬克思主義的傳播提供了思想條件。其代表除李大釗以外，就是陳獨(dú)秀。其次，是五四愛國運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。其代表為董必武等。（1）用理性超越科學(xué)科學(xué)的本義自然包括科學(xué)技術(shù)，而不局限于此?！睂τ谑澜绲慕忉屃Γ茖W(xué)是不斷地進(jìn)步的，同時(shí)科學(xué)始終有它的局限性。然而，今天檢測不到，未來一定觀察不到嗎？如果這樣推理的話，那么當(dāng)時(shí)的牛頓會說“相對論不科學(xué)”，今天的我們也會說“沒有外星人”。更為重要的是，他們大多能夠客觀正視改革發(fā)展中存在的問題，能夠?qū)χ卮笫录蜕鐣F(xiàn)象做出比較理性的判斷。我不相信暴力可以解決問題，歷史告訴我們暴力帶來的往往是更多的暴力。事實(shí)上，由于主導(dǎo)政治文化的導(dǎo)控、市場經(jīng)濟(jì)的消解以及世俗文化的沖擊，理性、智能、變通、效果和社會價(jià)值這些