【正文】 脫離內(nèi)容而從事形式?！鄙型ㄋ祝簭?qiáng)調(diào)語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫實(shí)須絕假純真，形式須流利暢連。也即《新樂府序》中所說(shuō)“為君為民為物為事而作，不為文而作也。如就其諷諭詩(shī)而論，能夠?qū)懙媚菢油ㄋ诇\近，不能不說(shuō)是對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。如《重賦》、《不致仕》、《傷友》、《傷宅》等篇，言淺而深，意微而顯，此風(fēng)人之能事也?！狈磳?duì)此說(shuō)的也不乏其人，如張鎡、王若虛、葉燮等。在這里必須談一下“元輕白俗”的問題。劉熙載說(shuō)得好：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。（《賣炭翁》）野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（《買花》）此臂折來(lái)六十年，一肢雖廢一身全?！卑拙右浊∏∈巧朴谶\(yùn)用一二警句統(tǒng)攝全篇，達(dá)到平淡中見神奇的效果。所謂狀難寫之景如在目前，“亂花”二句是當(dāng)之無(wú)愧的。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥?！队心驹?shī)八首》用八種樹影射八種人，雖是“引風(fēng)人騷人之興”⑼，以諷前人、儆后代，卻也意微詞顯，毫不費(fèi)解。如《重賦》直斥兩稅法的流弊，《道州民》明寫太守陽(yáng)城上書罷貢“矮奴”之事，《陰山道》指言元和二年的新勅。白居易繼承了杜甫顯陳時(shí)事的傳統(tǒng)，運(yùn)用淺顯平易的語(yǔ)言去表現(xiàn)政治諷諭的內(nèi)容，取得極好的藝術(shù)效果?！弊阋娖潆[晦的程度。他的諷諭詩(shī)都是指論時(shí)事、美刺比興的作品。趙翼《甌北詩(shī)話》卷四說(shuō)，“且其筆，快如并剪，銳如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞。第一篇：白居易詩(shī)歌的意義導(dǎo)語(yǔ)：白居易的詩(shī)歌在藝術(shù)上雖然有上述缺陷，但不能因此貶低他在中國(guó)詩(shī)歌史上崇高的地位。工夫又鍛煉至潔，看是平易，其實(shí)精純。這類詩(shī)本來(lái)容易使人迷離恍惚，詩(shī)人處在政治迫害的危險(xiǎn)中，又往往故意寫得隱晦曲折，歸趣難求。所以《詩(shī)品序》說(shuō)：“若專用比興，則患在意深，意深則詞躓”。馮班《鈍吟雜錄》說(shuō)：“白公諷刺詩(shī)，周詳明直，娓娓動(dòng)人，自創(chuàng)一體，古人無(wú)是，蓋出于小雅也。都是直陳其事、淺近曉暢的作品。白居易諷諭詩(shī)之外那些抒情寫景的詩(shī)也有這種長(zhǎng)處，他很少用典，只是以極其平常的語(yǔ)言，傾吐內(nèi)心的感受。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。白居易并不只是淺顯平易，他有些詩(shī)還能在淺顯平易之中掀動(dòng)波瀾，這就是那些警句的出現(xiàn)。如《輕肥》前十四句全是鋪敘權(quán)貴的闊綽，最后兩句：“是歲江南旱，衢州人食人”,怵目驚心地指明了他們剝削的本質(zhì)。（《新豐折臂翁》）自古此冤應(yīng)未有，漢心漢語(yǔ)吐蕃身。（《賦得古原草送別》)這些警句有的在篇末，有的在篇中，有的做詩(shī)人的口吻，有的做詩(shī)中人的口吻，都很鮮明強(qiáng)烈。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。蘇軾在《祭柳子玉文》中說(shuō)：“郊寒島瘦，元輕白俗。其中以葉燮的說(shuō)法最公允，他說(shuō)：“白居易詩(shī)，傳為老嫗可曉，余謂此言亦未盡然?！?白俚俗處而雅亦在其中，終非庸近可擬。第二篇：白居易的詩(shī)歌篇一：白居易的詩(shī)歌主張白居易的詩(shī)歌主張：白居易的詩(shī)論主張，與正統(tǒng)的儒家詩(shī)論一脈相承?！睂⒃?shī)歌與政治、人民生活結(jié)合，這是他詩(shī)論的核心。即詩(shī)歌創(chuàng)作須真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，“老嫗?zāi)芙狻?。《新樂府序》云：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也。另一方面有局限性：過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩和諷刺功能，忽視了詩(shī)歌的抒情意義，審美功能和悅樂功能，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。閒適詩(shī)：意在“獨(dú)善其身”，“知足保和，吟玩性情”，表現(xiàn)出淡泊平和、閒適悠然的情調(diào)及對(duì)“帝都名利場(chǎng)”的厭倦，對(duì)生活的滿足。內(nèi)容有四：一是及時(shí)反映土地和賦稅問題，表達(dá)對(duì)臣民的深切同情，如《重賦》《紅線毯》《繚綾》等。四是婦女問題及其他社會(huì)問題。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。白居易繼承杜甫寫實(shí)傳統(tǒng)的意識(shí)是非常明確的。白居易作詩(shī)2800余首，有“詩(shī)王”之稱?！痹?zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。蘇軾評(píng)之曰“白俗”，王安石評(píng)之“白俚”。”可見白居易的通俗，是經(jīng)過修改加工的產(chǎn)物。在唐代詩(shī)人中，從理論到實(shí)踐都提倡通俗的，是白居易和元稹。他的《與元九書》，可以說(shuō)是中唐詩(shī)歌改革的綱領(lǐng)。那么，通俗的特點(diǎn)究竟何在呢？在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。根據(jù)典據(jù)，可知“質(zhì)”的意思是質(zhì)實(shí)、真實(shí)，“徑”的意思是不費(fèi)言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“切”的意思是表達(dá)（包括運(yùn)用比興等手法）真切易曉。他的《秦中吟》、《新樂府》就是推行通俗詩(shī)風(fēng)的力作。淺，顯示出它的通脫、俗拙；深，表明了它的深刻、充實(shí)。言淺意深，平易近人，是通俗的最高境界。白居易和他的詩(shī)友元稹、張籍、李紳、劉禹錫都吸收了民歌的精華。接近世情、內(nèi)容普通、情調(diào)不高的被稱為俗，新興的、特別是有民間下層背景的理所當(dāng)然地被稱為俗，使用過多、老套的形式和手法也被稱為俗。僧惠洪《冷齋夜話》甚至說(shuō)，白居易詩(shī)成之后，“老嫗解則錄之，不解則易之”，此話雖不能視為信談，但至少可以說(shuō)明白詩(shī)的通俗平易。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也?！?由此可見其良苦的匠心。在錘煉過程中，詩(shī)人盡量采用民間語(yǔ)言，以口語(yǔ)入詩(shī)，并對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。元白之詩(shī)，就是如此。由此可見，白居易的詩(shī)風(fēng)是俗中有雅、雅中元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。（二）輕艷 通俗，在不同詩(shī)人的筆下，會(huì)有不同的色彩。元稹雖也通俗，但卻俗而輕；白居易則俗而不輕。白詩(shī)的通俗是淺、淡、清，元詩(shī)是輕、濃、艷?！边@種評(píng)價(jià)對(duì)元稹雖有微詞，但的確指明了元白之間詩(shī)風(fēng)的區(qū)別。白詩(shī)質(zhì)樸平實(shí)，剴切深刻，一針見血，一目了然，平淡自然，活潑自如，現(xiàn)實(shí)主義精神很強(qiáng)。如《輕肥》：意氣驕滿路，鞍馬光照塵。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。古代貴族穿的一種禮服。詩(shī)題“輕肥”，輕裘肥馬。意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。“走馬去如云”，就具體寫出了驕與夸?；鹿賯兏秋w揚(yáng)跋扈，為所欲為。寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的方法，把兩種截然相反的社會(huì)現(xiàn)象并列在一起，詩(shī)人不作任何說(shuō)明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過鮮明的對(duì)比，得出應(yīng)有的結(jié)論。祖籍太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陜西渭南），遂為下□人。白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。后來(lái)，父死母病，靠長(zhǎng)兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽(yáng)、洛陽(yáng)之間，生活比較艱苦。元和元年(806)，罷校書郎。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書舍人。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。詩(shī)人李商隱為撰墓志。白居易繼承了中國(guó)古代一貫以《詩(shī)經(jīng)》為主旨的比興美刺的傳統(tǒng)詩(shī)論，十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用?，F(xiàn)存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩(shī)文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。1979年中華書局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜集佚詩(shī)佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學(xué)研究資料匯編〃白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)評(píng)論資料。故園渭水上，十載事樵牧。詩(shī)書課弟侄，農(nóng)圃資童仆。一朝忽分散，萬(wàn)里仍羈束。泥秧水畦稻，灰種(上余下田)田栗。殊方我漂泊，舊里君幽獨(dú)。間之以云霧，飛鳥不可越。道路日乖隔，音信日斷絕。今君在通州，我過襄陽(yáng)去。此去更相思，江西少親故。狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。離襟淚猶濕，回馬嘶未歇。對(duì)雪畫寒灰，殘燈明復(fù)滅。平生洗心法，正為今宵設(shè)。馨香與顏色，不似舊時(shí)深。夢(mèng)中咸陽(yáng)淚，覺后